三一

第三。少年：“三一回看你着你不在，你妈妈指着骂我来。”

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三一²  sānyī

亦稱“三威”、“三才”、“三身”。古代指基督教神學中的聖父、聖子、聖靈三位一體。爲基督教基本信條之一。該教謂三者雖各有其位格，却同具一本體，同爲一真神，謂此爲奥秘的啟示，不可靠理性領悟，需靠信仰接受之。我國唐代景教文獻借用道教三一、三才以及佛教三身等術語稱述之。唐·景淨《大秦景教流行中國碑》：“道惟廣兮應惟密，强名言兮演三一。”《大秦景教三威蒙度讚》：“人元真性蒙依止，三才慈父阿羅訶……難尋無及正真常，慈父、明子、淨風王。”《尊經》：“敬礼：妙身皇父阿羅訶，應身皇子弥施訶，證身盧訶寧俱沙。”注：“已上三身同歸一體。”按，今史學家或謂《大秦景教流行中國碑》中“三一妙身”即三位一體，恐不確。此碑文中有“三一妙身無元真主阿羅訶”、“三一分身景尊弥施訶”、“三一淨風”之稱，證之以《尊經》“妙身皇父阿羅訶”、“應身皇子弥施訶”、“證身盧訶寧俱沙”，則知“三一”謂三位一體，“妙身”則爲其中之一位。參見本類“三一¹。

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三一¹  sānyī

道教修煉術語。據《道德經》道生一，一生二，二生三，三生萬物之理，道家謂一至三爲數量之重要轉變，常結合應用。謂用則分三，本則常一。諸經説解所指不一。或稱三神：意神、志神、念神；或謂三光：虚赤光、元黄光、空白光；或指三色：始青、元白、玄黄；或擬三宫之神：上元泥丸宫天帝帝卿、中元絳宫丹皇輔皇卿、下元丹田宫黄庭元王保鎮弼卿，抑或上丹田赤子、中丹田真人、下丹田嬰兒。《玄門大論三一訣》引孟法師：“今三一者，神、氣、精，希、微、夷，虚、無、空。”又引《釋名》：“希，疏也；微，細也；夷，平也。夷即是精，希即是神，微即是氣。”《三一九宫法》：“夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根。”參見本類“三一”。參閲《雲笈七籤》卷四十九、五十。

三一

三位天神天一、地一、太一的合称。《史记·封禅书》：“古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一、地一、太一”。