| 字词 | 七哀诗 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 七哀诗 七哀诗古诗篇名。东汉王粲作。“七哀”，表示哀思之多，非实数。共三首，抒写汉末中原大乱，诗人避乱荆州时见闻感受。第一首尤著名，描述途中所见白骨蔽野的战乱惨象及妇人弃子的悲惨事件，揭露战争所造成的巨大社会灾难；最后以慕贤思治慨叹作结，反映了人民的共同愿望和要求。形象鲜明生动，语言朴实通俗，结构完整，风格悲凉慷慨，是建安诗歌代表作。 ☚ 饮马长城窟行 悲愤诗 ☛ 七哀诗 七哀诗魏诗篇名。王粲作。共三首，见《王侍中集》。《文选》卷二三录二首。汉乐府中无《七哀》诗题，吴兢《乐府古题要解》卷下说：“《七哀》起于汉末。”“七哀”表示哀思之多。第一首“西京乱无象”，是诗人初离长安往荆州避难时所作。诗歌通过“出门无所见，白骨蔽平原”、“路有饥妇人，抱子弃草间”的典型场景的描绘，勾画出一幅怵目惊心的汉末乱世难民图，反映了汉献帝初平三年(192)，董卓部将李傕等纵兵作乱后，关中地区千里焦土、遍地白骨的惨酷景象，表现了诗人同情人民苦难渴望安定统一的思想感情。诗句质朴自然而又精炼含蓄，白描直叙中渗透着作者的深沉情意。“南登霸陵岸，回首望长安”既如实叙写行程，又交织着思念明君、向往太平、依恋乡井的复杂感情，成为千古传诵的名句。清沈德潜《说诗晬语》卷上评曰：“古今流传名句，如‘思君如流水’，如‘池塘生春草’，如“澄江静如练”，……情景俱佳，足资吟咏。然不如‘南登霸陵岸，回首望长安’，忠厚悱恻，得‘迟迟我行’之意。”第二首“荆蛮非吾乡”，抒久客荆州思乡忧伤之情，主旨与《登楼赋》相似。第三首“边城使心悲”，写边地荒寒，人民谋生艰辛，且受战争之苦。均为感情深挚沉痛、语言素朴明晓的五言诗篇。 ☚ 龟虽寿 赠从弟 ☛ 七哀诗 七哀诗宋葛立方《韵语阳秋》卷四：“《七哀诗》起曹子建，其次则王仲宣、张孟阳也。释诗者谓病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀，谓一事而七者具也。”《竹林答问》认为《文选》五臣注吕向对“七哀”的解释是“牵合”，“或谓情有七而偏主于哀，亦未当。大抵当时必别有所感，不欲明言。读古人书，遇此等处，苟无关典要，宁阙毋凿可也”。亦可参。 ☚ 百一诗 四愁诗 ☛ 七哀诗 七哀诗王粲 西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原，路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还：“未知身死处，何能两相完？”驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。 母子之爱实出于人之天性，饥妇居然抱子而弃之。诚艾青所谓“饥饿是可怕的，它使年老者失去仁慈，年幼者学会憎恨”(《乞丐》)。诗人抓住这样典型的素材来写战乱时事，力透纸背。即此一端，则战争残酷至于灭绝人性可知矣。 ☚ 野田黄雀行 饮马长城窟行 ☛ 七哀诗 上有愁思妇， 悲叹有余哀。 借问叹者谁， 言是宕子妻。 君行逾十年， 孤妾常独栖。 君若清路尘， 妾若浊水泥。 浮沉各异势， 会合何时谐？ 愿为西南风， 长逝入君怀。 这首《七哀诗》,是曹植的后期作品。 本篇有题《怨诗行》(《乐府诗集》),《晋乐》曾用它作为歌辞，分为七解；有的又题为《杂诗》,如徐陵《玉台新咏》等。 何谓“七哀”?六臣注《文选》吕向云： “七哀”,谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，叹而哀，鼻酸而哀也。 可见，“七哀”者，是表示哀思之多，极言悲痛心情的。在建安诗人中，以“七哀”为题的还有阮瑀和王粲，特别是王粲之“七哀诗”更为著名。 诗的内容，是写思妇怀念游子的哀怨，所以，称为“闺怨诗”。但也有人认为诗中是另有寄托，即：曹植以“孤妾”自喻，以诗“讽君”的。究竟是何含意，读完全诗自会分晓。 全诗十六句，有三层意思： 第一层：时、地、人、境 这里的流光，是指如水之月光。徘徊，有犹豫不前之意。这四句诗的意思是： 明月照射在高高的楼上，移动极慢的月光，有如水波来回荡漾。楼上那个满怀愁思的少妇，悲叹中流露了无尽的哀伤。 此诗中，值得作深层体悟的是这样两句： “流光徘徊”,这不仅指当时月光移动极慢，令人感到夜特别长，而且也暗指自已那长年不归的夫君。诗人以这样作为“起句”,为下句“思妇”的无尽哀伤作了铺垫，而且更为全诗“破题”。 “悲叹余哀”,既已“悲叹”,且尚有“余哀”,为什么会这样浓重的哀伤呢？这是诗人特设的一个悬念，诗即转入下一层： 第二层：交代思妇身分 诗人用了一个设问句，引出了下文： 请问发出哀叹的究竟是谁呀？ 自说自己乃久游不归者(宕子)的娇娘。 下边即进入全诗的主体部分，即： 第三层：思妇倾诉哀愁(接下的十句) 君若清路尘，妾若浊水泥； 浮沉各异势，会合何时谐？ 先看这六句，其中比较难于理解的只有两个词语：一是清路尘，一是浊水泥。其实，两者同是一物，浮者为“尘”,沉者为“泥”。不过，尘与清字连用，即含有尊贵之意，而“浊泥”,则有卑贱之慨。颜师古注《汉书·司马相如传》时，曾有云：“言清(尘)者，尊贵之意也”。可以将这六句诗作如下语译—— 您离家已超过十年，我总是孤独守着空房。 您像道上扬起的轻尘，我如永沉水底的泥浆； 您浮我沉态势虽异，何时两相汇合了，就是一样！ 思妇对于自己丈夫的感情是真挚的、忠贞不贰的。于是，在作了上述那种慨叹之后，还是下定决心地说—— 愿为西南风，长逝入君怀； 君怀良不开，贱妾当何依？ 长逝，往远处去。逝，往也。良，总是，久久。这四句的语译是： 我甘愿化作柔和的西南风，往远处去投入您的襟怀； 可您的襟怀总是不为我打开，那我还有谁可依的希望！ 此诗在艺术建构上有自己的特色。全诗十六句，只在前六句就用了既形象又简约的诗语，把时间、地点、人物、事件和环境等诗歌的必要构件，一下都给以交代清楚，为“少妇自述”打下了坚实的基础。把腾出的大块空间，用浓重笔墨充分地描写诗歌的主体内容——少妇盛年独处，长期被弃置的怅惆与悲哀。特别是在诗尾缀上“贱妾当何依”一句，让全诗戛然而止，这简直是神来之笔，使少妇一下就从“苦思”、“哀思”之中站立起来，向“宕子”提出了质问。这不仅仅集中地表现了少妇对负心宕子绝望时的怨愤心情，同时她也代表着那些被冷落、被遗忘的一切“弃妇”们所发出的正义呼声。 值得人们注意的是上述这些重要内容，都是通过安排一系列关系中加以表达的。只要我们仔细体察，就可以看到作者诗笔的疏密、篇幅的繁简、情韵的浓淡、以及内容的重点与一般等等，都是经过细心妥善的处分，使其共同为突出中心服务，才收到了良好的艺术效果。 七哀诗王粲 西京乱无象，豺虎方构患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。 “七哀”的意思是很多复杂的哀愁。诗写初平三年(192)董卓部将李催、郭汜在长安作乱的时候。人民流离失所的情形。 “无象”即无道。王粲原居洛阳，因董卓之乱迁居长安，这时又离开长安向南方的荆州跑，所以是“复弃中国去，委身适荆蛮”。然后写亲友送行的悲伤，和出门看到的尸横遍野的惨状——“出门无所见，白骨蔽平原”,这和曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”所写情景相同。诗中最深刻的一笔，是写途中亲眼看到母亲遗弃孩子的事件。在杂草丛生的路上，一位饥妇把骨瘦如柴的孩子丢弃在草间，任其啼哭，头也不回地挥泪而去。过客行色匆匆，摇一摇头，装着不见，各走各的路——这是一幅何等生动的乱世的世态人情画。母爱是出于人之天性的，而饥妇居然抱幼子而弃之。这使人想到艾青的诗句：“饥饿是可怕的，它使年老的失去仁慈，年幼的学会憎恨”(《乞丐》)。诗人抓住这样典型的素材来写战乱时世，力透纸背，即此一端，就揭露出战争的残酷是何等的灭绝人性了。 《七哀诗》七哀诗
(其一) 北芒何垒垒，高陵有四五。 借问谁家坟，皆云汉世主。 恭文遥相望，原陵郁膴膴。 季世丧乱起，贼盗如豺虎。 毁壤过一杯，便房启幽户。 珠柙离玉体，珍宝见剽虏。 园寝化为墟，周墉无遗堵。 蒙笼荆棘生，蹊径登童竖。 狐兔窟其中，芜秽不复扫。 颓陇并垦发，萌隶营农圃。 昔为万乘君，今为丘山土。 感彼雍门言，凄怆哀往古！ 西晋诗人张载的《七哀诗》共两首，这是第一首。张载字孟阳，安平(今属河北)人。其父张收，曾为蜀郡太守。张载于晋武帝太康初(280年左右)曾入蜀省父，作《剑阁铭》，为晋武帝所闻。后又为《榷论》、《濛汜赋》诸文，为世所重，遂知名。起家为佐著作郎，出为肥乡令，后历著作郎、太子舍人、弘农太守诸职。惠帝时，长沙王司马义请他为记室督、拜中书侍郎复领著作。张载眼看政局日乱，无意仕进，就称病回乡，卒于家。 张载为人据《晋书》本传说“性闲雅，博学有文章”。他和弟弟张协、张亢并称“三张”，被视为太康作家中的名家。其实历来的论者都认为他的文学成就亚于张协而优于张亢。 《七哀诗》这种诗题，始于三国时的王粲、曹植。王粲之作凡三首，第一首系写由长安避难荆州时事；第二、三首写到荆州以后事，三者之间并无有机的联系。张载这两首诗，情况也是这样。这一首似为吊古之作，写的是东汉帝王经战乱被发掘的景象。张载生当西晋，距东汉之亡并不久，他所写的现象，该是真实的。但此诗的主要用意，恐不限于吊古，还有更深一层的含意。从《晋书》本传的记载看来，张载的离开洛阳回乡，当在长沙王司马乂得势之后。那么，他是亲自看到了贾后擅权，赵王司马伦篡位以及齐王司马冏专恣等一系列政治事件的。他的回乡，本是看到了晋朝的祸乱日甚，才打消了仕进的念头。这说明他对西晋后期的政局有清醒的认识。他所以对汉代陵墓的被发掘如此感慨不已，显然有以东汉为鉴戒，对执政者暗寓规劝之意。只是在当时的条件下，为了全身免祸，不好直说罢了。 这首诗以“北芒何垒垒”开始，一下就点到了主题。因为东汉一代帝王的陵墓都在洛阳北郊的北芒(邙)山一带。这些陵墓对于魏晋时代寓居洛阳的人，本是很熟悉的。 “借问谁家坟，皆云汉世主”二句显系虚拟，目的只在引出下面几个具体陵墓的名字。东汉一代凡十二帝，除了亡国之君献帝及享年短促的殇、冲、质三帝外，还有八个皇帝。但张载在这里偏偏只提到三座陵墓：光武帝的原陵、安帝的恭陵和灵帝的文陵。这显然有他的用意。因为东汉自光武帝开国，传明帝、章帝号称东汉的“盛世”。和帝继位，政局虽已不如明、章，但基本上还比较承平。和帝死后，殇帝夭折，安帝继立，政局的衰乱就公开暴露出来，经过顺帝一直到桓帝和灵帝，东汉的政治简直是每况愈下。东汉之亡，虽在献帝时，但这一朝代之亡，基本上是桓灵二帝造成的。灵帝死后，东汉早已名存实亡。所以张载点出这三个帝王是代表着东汉一朝由盛而衰，由衰而亡的三个历史阶段。 从光武帝建立东汉到曹丕代汉前后有近200年的时间。但帝王的陵墓却都在北邙山附近。 “恭文遥相望，原陵郁膴膴”这两句，是以地区相近来集中显示东汉一代的历史过程。显然，这不是吊古，而是有感而发。诗中所写东汉陵墓被发掘的事实，在曹丕《典论》中早已讲过，显然是符合实况的。诗人正是借此隐喻东汉从安帝以后，朝政混乱，迄于灵帝，更是昏庸，最后引起战祸，断送了政权。晋代的“八王之乱”，其混战的程度，已经超过了汉代的桓灵之时，所以作者竭力描写了汉代陵墓荒废景象，而最后断言： “昔为万乘君，今为丘山土；感彼雍门言，凄怆哀往古”!对于混战中的诸王，正是当头棒喝。 这首诗风格苍劲，很少雕采，与汉魏诗如曹操的《薤露》、《蒿里》诸作相近。在西晋作品中比较少见。本来，张载的诗，一般亦较有辞藻，但过去一些选本如清王士祯的《古诗选》、沈德潜的《古诗源》，选录张载《七哀诗》，都仅取此首。这也许是由于此诗的质朴刚劲，显示了自己的特色；相对而论，第二首的辞采似稍华美，但较之张协的《杂诗》就见逊色。因此在这些选家看来，倒不如取此首，更可以代表张载的一些特点了。 七哀诗明月照高楼， 流光正徘徊。 上有愁思妇， 悲叹有余哀。 借问叹者谁， 言是宕子妻。 君行逾十年， 孤妾常独栖。 君若清路尘， 妾若浊水泥。 浮沉各异势， 会合何时谐？ 愿为西南风， 长逝入君怀。 君怀良不开， 贱妾当何依？ 这首《七哀诗》,是曹植的后期作品。 本篇有题《怨诗行》(《乐府诗集》),《晋乐》曾用它作为歌辞，分为七解；有的又题为《杂诗》,如徐陵《玉台新咏》等。 何谓“七哀”?六臣注《文选》吕向云： “七哀”,谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，叹而哀，鼻酸而哀也。 可见，“七哀”者，是表示哀思之多，极言悲痛心情的。在建安诗人中，以“七哀”为题的还有阮瑀和王粲，特别是王粲之“七哀诗”更为著名。 诗的内容，是写思妇怀念游子的哀怨，所以，称为“闺怨诗”。但也有人认为诗中是另有寄托，即：曹植以“孤妾”自喻，以诗“讽君”的。究竟是何含意，读完全诗自会分晓。
全诗十六句，有三层意思： 第一层：时、地、人、境 明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。 这里的流光，是指如水之月光。徘徊，有犹豫不前之意。这四句诗的意思是： 明月照射在高高的楼上，移动极慢的月光，有如水波来回荡漾。楼上那个满怀愁思的少妇，悲叹中流露了无尽的哀伤。 此诗中，值得作深层体悟的是这样两句： “流光徘徊”,这不仅指当时月光移动极慢，令人感到夜特别长，而且也暗指自已那长年不归的夫君。诗人以这样作为“起句”,为下句“思妇”的无尽哀伤作了铺垫，而且更为全诗“破题”。 “悲叹余哀”,既已“悲叹”,且尚有“余哀”,为什么会这样浓重的哀伤呢？这是诗人特设的一个悬念，诗即转入下一层： 第二层：交代思妇身分 借问叹者谁，言是宕 (荡) 子妻。 诗人用了一个设问句，引出了下文： 请问发出哀叹的究竟是谁呀？ 自说自己乃久游不归者(宕子)的娇娘。 下边即进入全诗的主体部分，即： 第三层：思妇倾诉哀愁(接下的十句) 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥； 浮沉各异势，会合何时谐？ 先看这六句，其中比较难于理解的只有两个词语：一是清路尘，一是浊水泥。其实，两者同是一物，浮者为“尘”,沉者为“泥”。不过，尘与清字连用，即含有尊贵之意，而“浊泥”,则有卑贱之慨。颜师古注《汉书·司马相如传》时，曾有云：“言清(尘)者，尊贵之意也”。可以将这六句诗作如下语译—— 您离家已超过十年，我总是孤独守着空房。 您像道上扬起的轻尘，我如永沉水底的泥浆； 您浮我沉态势虽异，何时两相汇合了，就是一样！ 思妇对于自己丈夫的感情是真挚的、忠贞不贰的。于是，在作了上述那种慨叹之后，还是下定决心地说—— 愿为西南风，长逝入君怀； 君怀良不开，贱妾当何依？ 长逝，往远处去。逝，往也。良，总是，久久。这四句的语译是： 我甘愿化作柔和的西南风，往远处去投入您的襟怀； 可您的襟怀总是不为我打开，那我还有谁可依的希望！
此诗在艺术建构上有自己的特色。全诗十六句，只在前六句就用了既形象又简约的诗语，把时间、地点、人物、事件和环境等诗歌的必要构件，一下都给以交代清楚，为“少妇自述”打下了坚实的基础。把腾出的大块空间，用浓重笔墨充分地描写诗歌的主体内容——少妇盛年独处，长期被弃置的怅惆与悲哀。特别是在诗尾缀上“贱妾当何依”一句，让全诗戛然而止，这简直是神来之笔，使少妇一下就从“苦思”、“哀思”之中站立起来，向“宕子”提出了质问。这不仅仅集中地表现了少妇对负心宕子绝望时的怨愤心情，同时她也代表着那些被冷落、被遗忘的一切“弃妇”们所发出的正义呼声。 值得人们注意的是上述这些重要内容，都是通过安排一系列关系中加以表达的。只要我们仔细体察，就可以看到作者诗笔的疏密、篇幅的繁简、情韵的浓淡、以及内容的重点与一般等等，都是经过细心妥善的处分，使其共同为突出中心服务，才收到了良好的艺术效果。 七哀诗[汉] 王 粲 西京乱无象②,豺虎方遘患③。 复弃中国去④,委身适荆蛮⑤。 亲戚对我悲，朋友相追攀⑥。 出门无所见，白骨蔽平原。 路有饥妇人，抱子弃草间。 顾闻号泣声⑦,挥涕独不还。 “未知身死处，何能两相完⑧?” 驱马弃之去，不忍听此言。 南登霸陵岸⑨,回首望长安。 悟彼《下泉》人⑩,喟然伤心肝。 〔注释〕 ①本篇选自《文选》。原共三首，此为第一首。②西京，指长安。东汉都洛阳，洛阳在东，长安在西，因称长安为西京。无象，无道或无法。③豺虎，指董卓余党李傕、郭氾等人。方遘患，正在制造祸乱。遘，同“构”。④中国，此指北方中原地区。⑤委身，托身，寄身。适，往。荆蛮，指荆州。荆州本楚国之地，楚国本叫“荆”,古人称南方民族为“蛮”,故旧称荆州为荆蛮。⑥攀，谓攀拉车辕，表示恋恋不舍。⑦顾，回头看。⑧两相完，两者都能保全。⑨霸陵，汉文帝刘恒坟墓，地处长安东面。岸，高地。⑩《下泉》,《诗经·曹风》篇名。《毛诗序》:“《下泉》,思治也”,“曹人思明王贤伯也”。“下泉”,即“黄泉”,指地下。“下泉人”,此处也有暗指汉文帝之意。 〔分析〕 这首诗是建安诗人王粲所作。王粲(公元177—217年),字仲宣，山阳高平(今山东邹县)人。汉名臣王龚裔孙。十四岁时，值董卓作乱，由洛阳迁居长安，不久，因避董卓余党李傕、郭氾作乱，流寓荆州达十六年。后归附曹操，历任丞相掾、军谋祭酒和侍中等职。王粲目击军阀混战给国家、民众带来的深重灾难，又亲尝了播迁离乱之苦，所以其诗苍凉悲慨，颇能反映动乱社会的残破面貌。 《七哀》,大概是当时的乐府新题。吴兢《乐府古题要解》说：“《七哀》起于汉末。”所谓“七哀”,是表示哀思之多。吕向说：七哀“谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，叹而哀，鼻酸而哀也。”“七哀”之义是否确实如此，不得而知，但其声调酸楚则是毫无疑问的。这首诗约作于初平三年(公元192年),作者遭李傕、郭氾之乱赴荆州途中。诗的开头两句概括地交代当时的局势。“乱无象”正是军阀横暴，民不聊生的概括。诗进而对这种混乱局面指出其形成，是因“豺虎方遘患”所致，一下子就把对祸国殃民的“豺虎”即军阀的愤恨表达了出来。接着四句，写作者在混乱局势下，无可奈何被迫迁移。作者本从洛阳流离长安，现又要离开长安，故云“复弃”;“荆蛮”是远离长安的僻远之地。特地指出加以点明，以显示这次“委身”仍是出于无奈。在交通不发达的古代，尤其兵荒马乱之际，生离等于死别，“亲戚对我悲，朋友相追攀”,就是写出了离别时的悲痛场面。 “出门”以下，是诗篇的主要部分。“无所见”正是为了强调下句的“白骨蔽平原”。这五个字极富概括力，为我们展现了一幅无限伤心惨目的图景。据《三国志·董卓传》记载，其时乱军“放兵略长安，老少杀之悉尽，死者狼藉”,这是兵祸；《三国志·卫觊传》记载：当时关中灾荒，民众饿死无数，“流入荆州者十余万家”,这是天灾。田野荒芜，唯见白骨累累正是当时兵祸天灾交加而造成的惨况。至此，作者笔锋一转，记叙了一个饥妇弃子的悲剧。离乱之间，作者所见所闻必然很多，然而“单举妇人弃子而言之者”,正如吴淇《六朝选诗定论》所云：“盖人当乱离之间，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。写其重者，他可知矣。”母亲抛弃了幼子，然而，她心中明白，等待着自己的同样是死亡。“未知身死处，何能两相完。”真是惨绝人寰。诗最后写作者登上霸陵，回头遥望长安，伤心感叹。霸陵是文帝的墓葬，文帝时代是汉代的太平盛世，因而，“下泉人”既是借用《诗经》典故表达“思治”求安，“思明王贤伯”的心愿，也隐寓了对贤明的汉文帝的怀念。 这首诗运用白描的手法，既有“出门无所见，白骨蔽平原”的概述，又有饥妇弃子的典型事例的刻划，确实写得动人心弦，充分体现出建安诗人“慷慨悲凉”的艺术特征。陈祚明《采菽堂古诗选》说他犹如“天宝乐工，身经播乱……祇缘述亲历之状，故无不深切”,这首诗之所以写得如此“深切”感人，同作者的亲身经历有着直接的关系。 〔评说〕 贺贻孙《诗筏》:“看诗当设身处地，方见其佳。王粲《七哀诗》云：‘出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。’昔视之平平耳，及身历乱离，所闻所见，殆有甚焉。披卷及此，始觉鼻酸。” 方东树《昭昧詹言》:“仲宣《七哀》,首篇起六句，点题交代耳；而叙事高迈，沉雄阔大，气象体势，骞举清恻。‘出门’以下，又以中道所见言之，情词酸楚，直书所见，至不恶闻。《小雅》伤乱，同此惨酷。‘南登霸陵岸’二句思治。以下转唤振起，沉痛悲凉，寄哀终古。其莽苍同武帝，而精融过之。其才气喷薄，似犹胜子建。感愤而作，气激于中而横发于外，后惟杜公有之。” 七哀诗 七哀诗汉末王粲的乐府诗。共三首，选介其一： “西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身死处，何能两相完。’驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。”汉献帝初平三年(192)四月，吕布杀董卓； 六月，董卓部将李傕、郭汜等在西京长安作乱，烧杀抢掠。当时，作者离开长安往荆州投奔刘表。此诗即写长安一带的战乱惨景，人民所遭受的苦难； 表现了作者对作乱者的憎恨，对人民的同情。 ☚ 咏史二首 赠丁仪王粲 ☛ 七哀诗 七哀诗汉末王粲的乐府诗。共三首，选介其一： “西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身死处，何能两相完。’驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。”汉献帝初平三年(192)四月，吕布杀董卓； 六月，董卓部将李傕、郭汜等在西京长安作乱，烧杀抢掠。当时，作者离开长安往荆州投奔刘表。此诗即写长安一带的战乱惨景，人民所遭受的苦难； 表现了作者对作乱者的憎恨，对人民的同情。 ☚ 咏史二首 赠丁仪王粲 ☛ 七哀诗 七哀诗东汉末年王粲作。初平三年(公元192年)，李傕、郭汜等在长安作乱，王粲离开长安到荆州避难，临行作此诗，曰：“西京乱无象，豺虎方遘患。”言长安经战乱难民流离之状，情切动人。该诗较真实地反映了汉末长安的变迁，可供研究汉代长安参考。原诗收入《文选》。 ☚ 祓禊赋 西征赋 ☛ 七哀诗 七哀诗诗歌篇名。汉末王粲作。《七哀》本为乐府古题。粲诗6首，今存3首，非一时一地所作。其中“西京乱无象”一首，是诗人自关中避乱荆州途中所见，以亲身体验的事实为题材，记述汉献帝初平三年，关中一带人民遭受董卓部将李傕等纵兵摧残，流徙死亡的惨象，控诉了这些“豺虎”的罪行，其中关于饥妇弃子的描写，更是表达了当时社会的凄楚气氛。另两首抒发作者对于离乱的感慨，反映兵役制度的腐败及边地人民的苦难。3首诗皆感情深沉痛切，语言朴素明白。 ☚ 丁履恒 七号公路上的秘密 ☛ 七哀诗qi ai shi【文学】Seven Sadnesses |
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