七仙女

一称七仙姑。《董永与七仙女》中的主要人物。为玉帝、王母娘娘的后代，七姐妹中最小的一位。因爱慕人间男耕女织的生活，偷偷来到人间，土地主婚，老槐树为媒，在槐荫下自愿与雇农董永结合，辛勤织绩，帮董永还清债务。王母娘娘得悉，传旨七仙女返回天庭，被迫与董永分开。汉刘向《孝子传》、晋干宝《搜神记·董永》的记述中，她自称“天之织女”，完成帮助董永还清债务的任务后自返天庭。

七仙女

布依族民间故事《九羽衫》中的主人公。七仙女是神化了的人，具有凡人无可比拟的力量。她善良、勤劳朴实，忠于爱情，又具有劳动人民的高贵品质。九羽衫制成后，她首先为双目失明的婆婆治病。她和丈夫共同开荒种地，过着清贫的生活，从不向九羽衫提出非份的要求。七仙女也是一个敢于同统治阶级作斗争的女性，她利用万财主的贪婪和好色，将其压死在金山下，变成了一块石头。故事成功地塑造了一个布依族妇女的形象，表现了布依族人民的勤劳、善良和敢于斗争精神。

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七仙女

瑶族民间故事《五彩带》中的女主人公。七仙女是玉皇大帝的小女儿，她纯真善良，聪明而又美丽，是一个敢于违抗父命的叛逆者。她非常想往人间那自由的生活，爱上了孤苦无依而又勤劳能干的青年阿古，她爱他忠厚和诚实，决心放弃天堂的生活，与阿古结为夫妻，共同去创造美好而又幸福的新生活。虽然为了保全丈夫和儿子而回到天庭，但是她却从来也没有忘记丈夫和儿子，终于在七月七日大胆地将他们接到天上团聚。她用自己的智慧一次又一次从玉皇大帝手中解救出丈夫，使他免遭杀害，保护他们那纯洁而又美好的爱情。故事生动地塑造了敢于向封建王权和包办婚姻做斗争的妇女形象。她大胆地向不合理的婚姻制度挑战，反映了广大瑶族妇女争取婚姻自由的心声。

七仙女

满族萨满祭祀之夕祭神。又称画像神，为7位仙女画像。满语称纳丹岱珲，汉语意为北斗七星。参见 “祭祖”、“背灯祭”条。

七仙女

满族萨满祭祀中的夕祭神，满语称“纳丹岱珲”。北京故宫坤宁宫夕祭神位绘花黑漆抽屉桌中有画像一轴，为7个宫妆女子端坐椅上，上有飞鹊2只。文献中又称之为画像神，夕祭中悬挂于神幔正中。

七仙女

文学故事人物。玉皇大帝的七女儿。因不耐天宫寂寞，向往人间，又同情卖身葬父的董永，遂私自下凡，与董永结成夫妻，并为他织锦还债赎身。后被玉皇派天兵天将捉回天庭。她是一个美丽、善良、不讲门第、反抗礼教压迫的妇女形象。