丁若镛1762—1836

朝鲜李氏王朝时期诗人、哲学家，实学派集大成者。字美庸、颂甫，号茶山，与犹堂。生于京畿道广州郡草阜面马岘里封建贵族两班家庭。七岁能做诗，廿二岁中进士，通汉文、汉诗。曾官至“承旨”。任暗行御史时同情农民，弹劾赃官，受官僚排挤。1801年被贬流放康津，1818年获释回乡，以读书、著述终老。政治上反对门阀和世袭制度，倡导民本思想，主张土地公有和实行按劳取酬的“闾田制”。反对程朱学派空理空谈，反对迷信，提倡数、医等实用科学，强调学问研究应以“利用厚生”为目的，还主张自由发展工商业。曾制造起重机，设计江桥，并第一次把“牛痘接种法”介绍到朝鲜。哲学上认为“太极者”，“天地之胚胎也”，主张“在地之物”，“皆两瓣相合”，“一阴一阳之谓道者”，有一定的辩证法因素。文学方面以诗歌、政论文见长。著诗两千多首，多描写农民生活，如《饥民诗》、《狸奴行》等。《龙山吏》、《夏日对酒》则揭露、讽刺了封建官吏的罪恶和伪善。著有《与犹堂全书》（五百另三卷），其中著名的有《经世遗表》、《太韩疆域考》等。

丁若镛

 朝鲜李朝末期诗人、进步学术流派实学派的集大成者。他流传下来的诗歌有2500多首，有很多同情人民疾苦、鞭挞酷吏罪恶的优秀篇章，形式多样，善于运用托物寓意手法，影响很大。

丁若镛1762—1836

朝鲜哲学家，实学派的集大成者。字美镛，号茶山，又号与犹堂。反对空谈学风，主张结合实际研究学问。哲学上，认为“太极”是“天地之胚胎”，“轻清者，位乎上”，“重浊者，位乎下”，万物“皆两瓣相合”，“一阴一阳之谓道者，天之所以生育万物”。政治上，反对门阀和世袭制度，主张实行土地公有、按劳役多寡分配的“闾田制”。文学上，重视民族传统，擅长诗歌、政论。著作有《与犹堂全书》及《饥民诗》、《夏日对酒》等诗作。