一分而为道

鹖冠子哲学观点的最高范畴。《鹖冠子》哲学观点的最高范畴不是“道”，而是“一”。《环流》篇说：“有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约。”“故同之谓一，异之为道。”这里的“一”，似乎是天地混沌未分的状态，近于“元气”；“道”不过是“一”的异化、派生。《天则》：“人有分于处，处有分于地，地有分于天，天有分于时，时有分于度，度有分于一。”一切统归于“一”。《能天》：“一者，德之贤也；圣者，贤之爱也；道者，圣之所吏也。”《兵政》：“贤生圣，圣生道。”在《鹖冠子》看来，“德之贤”者的“一”“生圣”，而“道”则由“圣”生成，或为“圣之所吏”，可谓“道”生于“一”，“一”分为“道”。这与《老子》的“道”截然不同，与古佚书《原道》所说“一”就是“道”，“一者道其本也”，也明显有别。