我车既攻^①,猎车修理已完工，

我马既同^②。马儿整齐速度同。

四牡庞庞^③,四匹公马多强壮，

驾言徂东^④。驾着猎车驶向东。

田车既好^⑤,猎车修得很完好，

四牡孔阜^⑥。四匹公马大又高。

东有甫草^⑦,东都甫田有草原，

驾言行狩^⑧。驾车行猎走一遭。

之子于苗^⑨,国王夏猎有排场，

选徒嚣嚣^⑩。清点随员闹洋洋。

建旐设旄⁽¹¹⁾,树起旗子插上旄，

搏兽于敖⁽¹²⁾。前往敖山狩猎场。

驾彼四牡，诸侯驾着四马来，

四牡奕奕⁽¹³⁾。四马从容又轻快。

赤芾金舄⁽¹⁴⁾,大红蔽膝金头鞋，

会同有绎⁽¹⁵⁾。共同会猎好气派。

決拾既佽⁽¹⁶⁾, 扳指臂𫗗都齐备，

弓矢既调。强弓利矢两相配。

射夫既同⁽¹⁷⁾,猎罢射手都集中，

助我举柴⁽¹⁸⁾。助拣猎物抬又背。

四黄既驾，四匹黄马已驾上，

两骖不猗⁽¹⁹⁾。两旁骖马不偏向。

不失其驰⁽²⁰⁾,往来驰驱有章法，

舍矢如破⁽²¹⁾。一箭射出就杀伤。

萧萧马鸣，耳听马鸣声萧萧，

悠悠旆旌⁽²²⁾。眼望旌旗悠悠飘。

徒御不惊⁽²³⁾,驭手机警又严肃，

大庖不盈⁽²⁴⁾。野味满厨充嘉肴。

之子于征⁽²⁵⁾,国王猎罢归京城，

有闻无声⁽²⁶⁾。人马整肃寂无声。

允矣君子⁽²⁷⁾,真是圣明好天子，

展也大成⁽²⁸⁾! 会猎胜利大有成！

(采用程俊英译诗)

[注释] ①攻：通“工，整治，修理。②同：整齐。③庞庞：高大强壮的样子。④驾：驾车。言：语中助词。徂(cu):往。东：指东都雒邑。雒邑在周都镐京之东。⑤田车：打猎所乘的车子。田，通“畋”,打猎。⑥孔阜：十分高大肥壮。⑦甫草：广大丰茂的草地。甫，《韩诗》作“圃”。一说甫为地名，即圃田，一名原圃，在今河南中牟县西南。宣王时在五畿内，后归郑国。⑧狩：特指冬天打猎。春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。这里指放火烧田打猎。⑨于：往。⑩选：通“算”,清点。一说具备的意思。徒：步卒。嚣嚣：形容声音嘈杂。(11)建：树，竖。设：陈旐：画着龟蛇的旗。旄：旗杆顶端饰牦牛尾的旗帜。(12)搏兽：“薄狩”的假借字。薄，语助词。敖：山名，在今河南成皋县西北。(13)奕奕：形容马行快而从容。(14)赤芾(fu):朱芾，红色蔽膝，诸侯之服。金舄(xi):即赤舄，黄红色的金头厚底鞋，诸侯所穿。(15)会同：古代诸侯觐见天子的专称。这里指诸侯参加宣王的狩猎活动。有绎：犹绎绎，形容人数众多，络绎不绝。(16)決：同“抉”,扳指，用象牙或兽骨制成，射箭时套在右拇指上，用以钩弦。拾：又名臂𫗗(gou),用皮革制成，套在左臂上，射箭时用以护臂佽(ci):齐备。(17)射夫：射箭的人。同：协同。一说，同，聚集。(18)举柴(zi):指堆积动物尸体。柴，“骴”的假借字，积，指动物积尸。(19)猗：应作“倚”,偏斜的意思。(20)驰：指驰驱的法则。(21)舍矢：放箭。如：同“而” 破：中，射中禽兽。(22)旆旌：泛指旗帜。(23)徒：步行的 御：驾车的。不：岂不，哪不。下同。 惊：当作“警”,指严肃地警卫着。一说不惊是不吵闹的意思。(24)大庖：指周王的厨房。盈：充满。《郑笺》:“不警，警也。不盈，盈也。反言之，美之也。”一说不盈是不满，表示周王取之有度，不贪婪。(25)征：行，这里指狩猎归来。(26)有闻：指听见队伍归来时的步伐及车轮滚动声。声：指步卒车夫的喧哗声。(27)允：信，诚，确实。君子：指周王。(28)展：义同“允”。大成：十分成功。

[赏析] 《车攻》是一首写周宣王东狩的诗。

武王姬发建立周朝；成、康继业，号为盛世；昭、穆以后，国势日渐陵替；传至厉王，国事几不可收拾。姬静即位(公元前877年),是为宣王，“内修政事，外攘夷秋”《诗序》),享国四十六年，号称中兴。

周以农业立国，但狩猎不废，春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，一年四季都有狩猎活动。不过这时的狩猎，却不像远古时代那样单纯，像风有雄、雌之分一样，狩猎也有庶民、诸侯和王者之别。庶民之猎，是为谋取衣(兽皮)食(兽肉),诸侯之猎，有的是为了娱乐，有的则是借以进行军事训练、军事演习，乃至军事讹诈；王者之猎，往往是在礼的外衣掩盖下的准军事行动，有明显的政治性质。所谓狩猎队伍，也就是军队。《吉日》和这首《车攻》描述的就是周宣王为了某种政治目的而进行的狩猎活动。

关于此诗背景，方玉润认为：“昔周公相成王，营洛邑为东都，以朝诸侯。周室既衰，久废其礼。迨宣王始举行古制”,假狩猎以慑服诸侯。《竹书》:“成王二十五年大会诸侯于东都，四夷来宾。”《墨子·明鬼》篇：“昔宣王合诸侯而田于圃田，车数百乘。”证诸《竹书》与《墨子》,方说是可信的。

此诗八章，可分为六层。

第一章点明宣王东狩。是全诗的发端与总纲。车马是狩猎的主要工具，“东”是狩猎的去所。这四句的意思是：车马已经准备就绪，处所也已经确定，周王出发去猎场狩猎。东，一般解作“东都”,窃以为似指狩猎场所，即甫田与敖山。雒邑在周都镐京之东，甫田与敖山又在雒邑之东。

第二、三章写往甫、敖狩猎，极写车、马、旌旗之盛。古时天子诸侯均有猎苑，即孟子称做“囿”的天子猎苑方百里，诸侯方四十里。甫田即后来郑国的原圃。敖山离甫田百里。甫田与敖山当时可能都属周天子猎苑。本章除点明猎场外，极力铺叙车、马旌旗之盛。你看：数百辆戎车，千数匹战马、万数名士卒，组成狩猎大军，浩浩荡荡，行进在从镐京去甫、敖的路上，车轮滚滚，马鸣萧萧，旌旗飘扬。这充分显示出周王朝的威势与力量。

第四章写诸侯前来合猎。用车马服饰之盛，写出众诸侯的气派；“有绎”二字，点明前来会猎的诸侯之多。周厉王时，外族入侵，诸侯不朝。如果将那时情况同这次会猎情况作点对比，就可看出众多诸侯前来会猎的意义了。

第五、六章写射御之精。先看射夫形象：右拇指上套着兽骨做的扳指，左手臂上套着兽皮制的护袖，简直鲜明极了！ 《诗经》写人物，往往通过细节揭示人物身份、性格，写诸侯突出“赤芾金舄”,写射夫抓住护袖扳指，都是著例。写射技仅用“舍矢如(而)破”四字。《孟子·滕文公》:“王良曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。’《诗》云：‘不失其驰，舍矢而破。’所谓习于射御法也。”“舍矢而破”即一发中的，而且是在“范我驰驱”的情况下 一发中的，可见其射技之高超了。写御技也从两方面着笔：“两骖不猗(倚)”,赞御技之高；“不失其驰”,赞御德之美。我们今天讲职业道德，古人讲礼，讲规矩。打仗狩猎要守礼，射箭驾车也要守礼。他们甚至把礼放在生死之上。子路是因为系帽缨而死的；曾参死前坚持要把箦换掉，都是为了维护这个礼字。这位御手，“诡遇”能多获禽，可他不取；他要坚持驰驱的规矩，宁可少获禽。这两章生动描写射御之精，意在说明“王者之师”是堂堂正正之师，是武艺高强之师，是所向无敌之师。

第七章写猎后大营景象：营地是那样整肃，队伍是那样警觉，猎物是那样丰富！ “萧萧”两句，与下文“无声”同意，是以动写静，以马的嘶鸣声、旗帜的飘动声，反衬营地的静谧和队伍的整肃。这种表现手法对后世诗歌创作影响很大，许多大诗人都从这里得到启示，像王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”和杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”这类名句，都是从这两句脱胎出来的。

第八章写猎后归来。“允矣”两句，赞美宣王，点明这次狩猎的意义，是全诗的总结。

全诗八章。首章发端，写出猎；末章总结，写猎归，首尾呼应。二、三章同五、六章写车马旌旗之盛，射御技艺之精，第七章状军纪严明，队伍整肃，表明这次狩猎，旨在炫耀武力，慑服诸侯，是全诗重点。第四章写诸侯会猎，实即朝觐宣王，诗末的所谓“展也大成”,不在捕获禽兽，而在慑服诸侯，在揭示题旨上，此章堪称点睛之笔。全诗脉络分明，一气呵成。

《诗经·小雅》中，《车攻》前后有一组诗是写宣王或与宣王有关的。《鸿雁》写他派遣使臣救济难民，《庭燎》写他早起视朝，接受诸侯朝见，表明他“内修政事”;《六月》赞美尹吉甫北伐𤞤狁的胜利，《采芑》赞美方叔南征“荆蛮”之武功，表现宣王“外攘夷狄”。《车攻》与《吉日》则表现其田猎之盛。把《车攻》放在一个较广阔的背景上，把它作为组诗的一部分来考察，可以看出它反映的是周宣王政治军事方略的一部分，而狩猎的“大成”,则是他政治军事上的一个胜利，有助于周王朝的稳固和人民生活的安定。