绸缪束薪^①,把把柴草紧紧缠，

三星在天。三星高高天上闪。

今夕何夕，今天夜里啥日子，

见此良人^②? 见这丈夫欢不欢？

子兮子兮，叫新娘，问新娘，

如此良人何？ 你把丈夫怎么办？

绸缪束刍，把把野草密密缠，

三星在隅。三星遥遥天边闪。

今夕何夕，今天夜里啥日子，

见此邂逅^③? 两口心里甜不甜？

子兮子兮，叫新娘，问新郎，

如此邂逅何？ 你把爱人怎么办？

绸缪束楚，把把荆条细细缠，

三星在户。三星低低门上闪。

今夕何夕，今天夜里啥日子，

见此粲者^④? 见这美人恋不恋？

子兮子兮，叫新郎，问新郎，

如此粲者何？ 你把美人怎么办？

(采用程俊英译诗)

[注释] ①绸缪：紧密缠缚的意思。②良人：古代妇女对丈夫的美称。③邂逅：二人不期而遇。④粲者：美丽的女人。

[赏析] 这是一首祝贺新婚的诗。新婚之夜，夫妇喜不自胜，乐不可支，有着无法形容的幸福感。在新娘的心目中，她的丈夫是一个翩翩少年，实在称心如意，简直使她欣喜若狂。那个月白风轻的良宵，也是美不可言，多么令人难忘啊！ 大家赞美新郎，赞美新娘，赞美新婚之夜，情不自禁地唱出这首心旷神怡的柔情曲。在奴隶社会里，奴隶是没有人身自由的，婚姻自由也是不可思议的。男女奴隶能够喜结良缘，找到了称心如意的配偶，实在是不可多得的天大喜事。大约是到了奴隶社会的末期，社会正在向封建制过渡，才能有这种“琴瑟友之”和“钟鼓乐之”的美事。

第一章是新妇喜见新郎之词。诗从“绸缪束薪”起兴，然后进行环境描写。当然兴中有比，紧紧地捆好柴草，比喻男女关系密切，因而婚姻也十分美满 。下面的“束刍”、“束楚”,也都是用以象征结婚之喜 。“三星在天”,是环境描写，也点明时间，说明新婚之夜，是天朗气清，万里无云，更增添了许多喜色。若是换成“风雨如晦”之夜，那艺术效果就会是另外的样子。有星就有月，星月皎洁，明河在天，喜悦的人们心中就更为舒畅。“今夕何夕”,是一个衬句，用明知故问的手法，烘托出新婚之夜的重要意义。因为句子用得巧妙，后人很喜欢沿用和翻用，以组成新的诗词。通过“今夕何夕”的渲染烘托，而突出“见此良人”的主体，人物形象就更加鲜明。“良人”,是妻子对丈夫的美称。新娘在一刻值千金的新婚良夜，见到了“惠而好我”的心上之人，她的心情是多么不平静，浮想联翩，如痴如狂，犹如喝了浓郁的醇酒，完全沉醉于爱情的甜美之乡。“见此良人” 一句，把热恋之感情和炽烈之心态，都推向了高峰。在艺术上说，这是一种奔迸表情法，将感情烧到白热化程度。接着又用回荡表情法，逐渐迂缓收缩，荡起不尽的余波。“子兮子兮，如此良人何？”像是深渊之回漩，较为平静地让感情的潜流，曲折而又舒缓地流向远方。

第二章是夫妇相会时的欢悦之词。诗的开头，换了一种形式，是从“绸缪束刍”写起，同样含有比兴意味。而“三星在隅”,显然是有了时间的推移。三星已不在中天，而偏落于天之一隅了。朱熹说：“隅，东南隅也。昏现之星至此，则夜久矣。”(《诗集传》)尽管是夜已很深，但仍是良宵佳夜，因为夫妇在这样美好的夜晚，终于邂逅相遇了。所谓“邂逅”,照字面解释，是不期而遇，带有很大的偶然性。其实这种偶然性，是有必然做基础的。男女早已相爱，今夜已经完婚，当然是要见面的 。朱熹干脆就说成是“相遇之意，此谓夫妇相语之辞也”(《诗集传》)。这样的解释很好，排除了不期而遇的偶然性，并强调“夫妇相语”的亲热之意。今人程俊英又译为：“今天夜里啥日子？ 两口心里甜不甜？”都是深刻地领略了诗中的奥味，而作了正确处理的结果。再按诗的脉络，此处的“子兮子兮”,应是有着不同的含义。前一“子”字，是指新娘，后一“子”字，是指新郎。因为当时是奴隶社会，母系社会的影响尚存，女性是受到尊敬的。再说此诗是贺婚，对于新娘的“之子于归”,自然敬之若宾，亦是理所当然，所以亦应把新娘放在首位。后一“子”字，乃是指新郎，因为他是主人，按照中国接待宾朋的传统习俗，应是先宾后主，新郎必是放在次位的。这与封建的男尊女卑的观念恐有不合，但诗应放在特定的时代环境来解，不能将后世的思想加强于古诗之中。译为“叫新娘，问新郎”,是至为贴切的。最后一句“如此邂逅何”,是有着深刻含义的。《诗经》的孔疏认为：“如何，犹奈何。”如……何，即今之把……怎么样，意为男女双方对自己的爱人，将各持怎样的态度。彼此已经获得了相遇的机缘，自应相亲相敬，同偕到老，不能出现像《氓》中所说的“女也不爽，士贰其行”,即是说“我做妻子没过错，是你男人太无情”。诗句虽说是设问，但否定的形式中包含着肯定的内容，必将会“信誓旦旦，不思其反”(《氓》),充分说明这是 一个美满姻缘，有着天作之合的美意，表明夫妇定然会相爱终身的。

第三章是新郎喜见新妇之词。开笔仍从比兴入手，不过所束的并不是“薪”和“刍”,而是“楚”。朱熹说：“户，室户也。户必南出，昏现之星至此，则夜分矣。”(《诗集传》)已至子夜，尚未入睡，新婚之夜的惊喜之状可知。新郎在新婚之夜，喜见心上的美人，情绪是万分激动的。“粲”,古字作“”。 《说文》:“三女为,,美也。”由此可知，“粲”,为美的意思，犹言漂亮的人儿。朱熹对《说文》,作了错误的理解。认为是“女三为粲，一妻二妾也”(《诗集传》)。一妻二妾是封建社会的事，奴隶社会是一夫二妻制，在《诗经》中，所说的多为一夫一妻恩爱之事，本诗是看不到一妻二妾的任何迹象。朱熹本人也不敢妄下结论，他在“一妻二妾”之前，也加上了“或曰”二字，表示也许有这样的说法。并下了肯定的断语：“粲，美也。此为夫语妇为粲。”(《诗集传》)新郎已惊喜得到了美貌的新娘，必将乐不可支，定然是从内心倾注了对新娘的无限爱慕之情。上古初民有掠夺婚姻之史，如《易·贲六四》中说：“贲如，皤如，白马翰如。匪寇？婚媾？”大意是说，遥望大路上有一行人，有少而盛妆者，有老而朴素者，有白马狂奔者。这是匪寇呢？还是婚媾呢？此种风习在本诗中不复存在。足见文明程度，在奴隶社会后期，已经有所提高，那种野蛮的抢婚制度，逐渐将为文明恋爱婚姻所代替。至于魏晋时代戏弄新妇之习俗，在此诗中也难以窥见。本诗但言婚姻相得而喜，并无戏谑之词，可见戏妇陋习，在奴隶社会中尚未形成。看来研读本诗，对于了解婚姻史也是颇有助益的。此诗中闹新房，只是纵情的演唱，也许还伴以舞蹈，最后演唱者问道：“子兮子兮，如此粲者何？”意即问新郎，叫新郎，你把婚后的美人怎么办？既已把新娘迎娶回家，又惊喜其绝色之美，其后的日子定然是幸福美满的。

本诗在艺术上颇具特色，最为突出的是景与情合。诗中所说的“薪”“刍”和“楚”,看来是托物起兴，实际也暗含有夫妇偕美之意。《诗经》凡提到婚姻或夫妇的地方，往往出现“薪”、“楚”等字样。如《周南·汉广》中的“翘翘错薪”,《王风·扬之水》、《郑风·扬之水》的“不流束薪”、“束楚”,《齐风·南山》中的“析薪如之何”等等，都是有象征意味的陈设，以束薪比喻夫妻美满结合。再说以三星为景，亦有妙味，天上星座中有牛郎织女的故事，以三星为喻，是“感牛女之相会，知嫁娶之及时”(金天翮《史记天官书恒星图考序》引朱文鑫语)。孙鑛说：“三星入景妙，今夕何夕一语状心事刻酷，是神来句。”(转引自《诗经直解》)再者，本诗感情缠绵而炽烈，但语义浅显，有着一种通俗美。《诗序》中说：“绸缪，刺晋乱也。国乱则婚姻不得其时焉。”此说是缺乏依据的。它只是 一种带有民歌风味的通俗诗歌，给人一种朴实无华的感觉。清人方玉润说得好：“此诗无甚深义，只描摹男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也。若必篇篇有为而作，恐自然天籁反难索已。”(《诗经原始》)