大臣自警。认为当表里如一，仪表可法，执法谨慎，说话小心，独处不愧，对人有礼，着重自己修养。其中对今政不满，也有所揭露，对小子尤多斥责，指出不听善言，就有亡国之忧。
抑抑威仪，(一) 态度谨谨慎慎，
维德之隅。(二) 它和品德相称。
人亦有言：(三) 人们也这样说：
靡哲不愚。聪明人装愚蠢。
庶人之愚，(四) 一般人的愚蠢，
亦职维疾。也真是个病痛。
哲人之愚，聪明人的愚蠢，
亦维斯戾。(五) 也实事事精通。

无竞维人，(六) 为政莫如得人，
四方其训之。(七) 四方都效法他。
有觉德行，(八) 品德行为正大，
四国顺之。四国都顺从他。
訏谟定命，(九) 大谋划、定号令，
远犹辰告。长远大计时时宣告。
敬慎威仪，谨慎你的仪表，
维民之则。人民这就仿效。

其在于今，这在如今，
兴迷乱于政。(十) 大伙儿把政事扰乱不清。
颠覆厥德，败坏他们的德行，
荒湛于酒。(十一) 整天无厌的把酒饮。
女虽湛乐从，(十二) 你只把酒呀饮、乐呀寻，
弗念厥绍。(十三) 先人传统不记在心。
罔敷求先王，(十四) 不广求先王的道理，
克共明刑。(十五) 把光明的法度来推行。

肆皇天弗尚，(十六) 如今呀，皇天不保佑，
如彼泉流，象那泉水流呀流，
无论胥以亡。(十七) 一起流到了尽头。
夙兴夜寐，早早起、迟迟睡，
洒埽廷内，(十八) 洒扫厅堂和室内，
维民之章。(十九) 做那人民的表率。
修尔车马，(二十) 把你的车马来整理，
弓矢戎兵，还有那弓箭和武器，
用戒戎作，用来制止战争，
用逷蛮方。(二十一) 用来治服蛮夷。

质尔人民，(二十二) 治理你的人民，
谨尔侯度，(二十三) 谨慎你的法度，
用戒不虞。(二十四) 防止意外事故。
慎尔出话，你说话要小心，
敬尔威仪，你态度要恭敬，
无不柔嘉。(二十五) 这就处处安宁。
白圭之玷，(二十六) 白玉上面的污点，
尚可磨也。还可以把它磨去哩。
斯言之玷，这些话语的毛病，
不可为也。那就不好办了哩。

无易由言，(二十七) 不要轻易的说话，
无曰苟矣。不要说得太快呀。
莫扪朕舌，(二十八) 谁也没把我舌头拴，
言不可逝矣。话说出来追不上呀。
无言不雠，(二十九) 没有说话无回答，
无德不报。没有行为无影响。
惠于朋友，关心到你的朋友，
庶民小子。以及百姓小子们。
子孙绳绳，(三十) 子子孙孙能谨慎，
万民靡不承。(三十一) 万民没有不顺从。

视尔友君子，见你的好人好朋友，
辑柔尔颜，(三十二) 你的颜色要和柔，
不遐有愆。(三十三) 该不会呀有过咎。
相在尔室，(三十四) 看你一人在室内，
尚不愧于屋漏。(三十五) 暗角里也不要有惭愧。
无曰不显，(三十六) 莫说这里不明显，
莫予云觏。没人能把我看见。
神之格思，(三十七) 神灵的降临呀，
不可度思，不能够揣度呀，
矧可射思！ (三十八) 还能够猜想么！

辟尔为德，(三十九) 修明你的德行，
俾臧俾嘉。(四十) 使它完善、美好。
淑慎尔止，(四十一) 谨慎你的仪表，
不愆于仪。不要失去礼貌。
不僭不贼，(四十二) 不错误、不残暴，
鲜不为则。很少不为人仿效。
投我以桃，投给我呀用鲜桃，
报之以李。给他李子来回报。
彼童而角，(四十三) 说那个小羊生了角，
实虹小子。真的是欺骗小子在胡搞。

荏染柔木，(四十四) 婀娜的柔木来做琴，
言緡之丝。(四十五) 我把琴儿安上丝。
温温恭人，和和气气小心人，
惟德之基。是那道德的根基。
其维哲人，他呀是个聪明人，
告之话言，(四十六) 对着他把好话讲，
顺德之行。按着道德去实行。
其维愚人，他呀是个愚蠢人，
覆谓我僭，(四十七) 反来说我是乱讲，
民各有心。人们各有各心肠。

於乎！小子，(四十八) 哎哟！小子，
未知臧否。(四十九) 好呀坏呀都不知。
匪手携之，不但用手携着他，
言示之事。又告诉他好多事。
匪面命之，不但当面教训他，
言提其耳。又提过他的耳朵。
借曰未知，假若说他没知识，
亦既抱子。也已经抱着个儿子。
民之靡盈，(五十) 人呀就怕是无知，
谁夙知而莫成？ 哪里会懂事早来成功迟？

昊天孔昭，(五十一) 老天呀，真明白，
我生靡乐。我活着，没快乐。
视尔梦梦，(五十二) 看你这样昏昏沉沉，
我心惨惨。(五十三) 我的心里惨惨纳闷。
诲尔谆谆，(五十四) 教导你一遍又一遍，
听我藐藐。(五十五) 对着我疏远又疏远。
匪用为教，不用它呀来施教，
覆用为虐。(五十六) 反而用它开玩笑。
借曰未知，假若说你没知识，
亦聿既耄。(五十七) 也似乎七老又八十。

於乎！小子，哎哟！小子，
告尔旧止。(五十八) 告诉你些旧礼。
听用我谋，你若听从我的主张，
庶无大悔。该不至于大懊丧。
天方艰难，(五十九) 老天正在降灾殃，
曰丧厥国。说不定国家会灭亡。
取譬不远，不远的来打个比方，
昊天不忒。(六十) 老天做事毫厘不爽。
回遹其德，(六十一) 多邪僻呀你的行为，
俾民大棘。叫人民大大的受灾殃。

注 释
(一)毛亨：“抑抑，密也。”
郑玄：“人密审于威仪，抑抑然。是其德必严正也。”
(二)于省吾：“隅乃偶之借字。汉刘熊碑引此诗作惟德之偶。……偶与耦古通用。典籍中训偶耦为匹配者习见。抑抑威仪，惟德之偶。是说审密的威仪，惟德之匹配。德为内容，威仪为德之表达形式，言其表里相称。”
(三)马瑞辰：“《淮南·人间篇》曰：人能由昭昭于冥冥，则几于道矣。引《诗》人亦有言，无哲不愚。即言知者无不能为貌愚耳。”
(四)郑玄：“庶，众也。众人性无知，以愚为主。”
毛亨：“职，主。”
朱熹：“夫众人之愚，盖有禀赋之偏，宜有是疾，不足为怪。”
(五)马瑞辰：“按上言靡哲不愚，言未有哲人而不佯愚者，即所谓大智若愚也。下四句又申言靡哲不愚之义。《广雅》:‘戾，。’善也戾对疾而言，正当训善。诗盖言庶人之愚是真愚，故以愚为疾。哲人以愚成哲，斯以愚为善耳。”
(六)严粲：“无竞者，莫强也。”
郑玄：“人君为政，无强于得贤人。”
(七)毛亨：“训，教。”
严粲：“以为训也。”
(八)朱熹：“觉，直大也。”
(九)朱熹：“訏，大。谟，谋也。大谋，谓不为一身之谋，而有天下之虑也。定，审定不改易也。命，号令也。犹，图也。远谋，谓不为一时之计，而为长久之规也。辰，时。告，戒也。辰告，谓以时播告也。则，法也。”
(十)俞樾：“兴与举同义。《广雅·释诂》:‘兴，举也。’襄六年《左传》‘君举不信群臣乎？’杜注曰：‘举，皆也。’举为皆，兴亦得为皆。……兴迷乱于政，言皆迷乱于政也。”
(十一)马瑞辰：“按《管子》:从乐而不反者谓之荒。荒亦乐酒无厌之意。”
(十二)马瑞辰：“按《说文》:虽，从虫唯声。故虽与唯二字古通用。……虽字正当读唯。犹《无逸》云：惟耽乐之从也。”
(十三)毛亨：“绍，继也。”
严粲：“独不思念继绍之事乎？”
(十四)郑玄：“罔，无也。……无广索先王之道。”
(十五)毛亨：“共，执。刑，法也。”
(十六)郑玄：“肆，故今也。”
王引之：“谨案《尔雅》:‘尚，右也。’言皇天不右助之也。”
(十七)毛亨：“沦，率也。”
郑玄：“胥，皆也。”
陈奂：“《释词》云：无，发声。无沦胥以亡，沦胥以亡也。”
(十八)严粲：“廷内指宫庭，而字作廷。……古字通用。”
(十九)毛亨：“章，表也。”
(二十)严粲：“故脩治其车马及弓矢戎兵之器，用此以戒备兵事之起。”
朱熹：“戎，兵。作，起。”
(二十一)郑玄：“逷当作剔。剔，治也。蛮方，蛮，畿之外也。……治九州之外不服者。”
(二十二)王先谦：“《齐》质作诰。《鲁》、《韩》作告。”
陈奂：“质，成。《天保》、〈绵〉同。成，平也。质、成、平，一义之申。……言有平治民人之责者，宜皆谨女之度，以 非 也。”
(二十三)陈奂：“侯，维也。语词。”
(二十四)严粲：“朱氏曰：不亿度而至之祸也。”
吴闿生：“不虞，谓不测之变。”
(二十五)郑玄：“柔，安。嘉，善也。”
(二十六)毛亨：“玷，缺也。”
马瑞辰：“玷又通作点。……袁宏《三国名臣赞》:如彼白珪，质无尘玷。玷即为点污之点。三家诗盖有作点训污者。”
(二十七)郑玄：“由，于也。……女无轻易于教令，无曰苟且如此。”
胡承珙：“《说文》:‘笱，自急敕也。’……《释文》亟字又作笱。知笱、急笱亟，皆同义。此诗当作无曰苟矣，谓无轻易于言，无曰言可急遽，皆与下文不可逝谓呼应。”
(二十八)毛亨：“扪，持也。”
严粲：“今虽无人执持我舌，然言则往而不可追矣。”
俞樾：“《有杕之杜》篇，《释文》引《韩诗》曰：‘逝，及也。’”
(二十九)朱熹：“讎，答。”
(三十)郑玄：“绳绳，戒也。”
(三十一)严粲：“而万民亦莫不承顺之矣。”
(三十二)毛亨：“辑，和也。”
(三十三)严粲：“庶几不远有过。”
朱熹：“遐，何通。”
(三十四)严粲：“朱氏曰：‘相，视也。’”
朱熹：“然视尔独居一室之时，亦当庶几不愧于屋漏，然后可尔。”
(三十五)毛亨：“西北隅谓之屋漏。”
李黼平：“窃谓室中四隅，本皆幽暗，日光漏入，为明几何？《中庸》云：‘君子之所不可及者，其惟人之所不见乎？’引此诗以证其幽暗可知。”
(三十六)郑玄：“显，明也。”
严粲：“无曰此非显明之处，而莫予见也。”
(三十七)毛亨：“格，至也。”
(三十八)俞樾：“谨案矧字之意，承上文而进一说也。……此射字当如本字。与射策、射覆义同。盖射者期于中，凡射策、射覆者，亦期于中。……覆而匿之，人所不知。以意县揣而期其中，此射之意也。诗人此诗，之意谓神之来格，不可揆度，矧可县揣。”
(三十九)马瑞辰：“按郑注《王制》、《祭统》及《鸿范》、《五行》《传》注，并曰：辟，明也。《礼运》辟于其义。王尚书谓：即明于其义。今按辟，亦明也。为，当为语助词。辟尔为德，犹云：明尔德也。”
(四十)严粲：“尔当使之为臧善，使之为嘉美。”
(四十一)郑玄：“止，容止也。”
(四十二)毛亨：“僭，差也。”
朱熹：“贼，害。则，法也。”
(四十三)毛亨：“童，羊之无角者也。而角，自用也。”
严粲：“虹，谓幻惑也。如䗖不正之气，暂见于天，须臾散灭。”
(四十四)陈奂：“《巧言》《传》云：荏染，柔意也。柔木，椅桐梓漆也。”
朱熹：“柔木，柔忍之木也。”
(四十五)陈奂：“《说文》:吴人解衣相被谓之緡。《方言》云：吴越之间，脱衣相被，谓之緡绵。是緡有被义。丝者，八音之琴瑟也。被丝，犹言安弦耳。”
(四十六)毛亨：“话言，古之善言也。”
陈奂：“话，当为诂字之误也。《释文》引《说文》作告之诂言。云：诂，故言也。是陆所见《说文》据《诗》作诂言，可据以订正。”
吴闿生：“诂言，善言也。”
(四十七)郑玄：“覆，犹反也。”
严粲：“僭，躐也。……反谓我言为僭躐。”
吴闿生：“反以我为不信。”
(四十八)王先谦：“《鲁》、《韩》於乎作呜呼。”
严粲：“於乎音呜呼。《释文》曰：凡於乎二字相连，皆放此。”
(四十九)郑玄：“臧，犹善也。”
(五十)姚际恒：“苏氏曰：靡盈，不足也。人之才性有所不足，独患不知，苟其蚤知，则蚤成；岂有蚤知而晚成之乎？”
(五十一)严粲：“昊天甚明，照察于我，我不乐其生也。”
(五十二)马瑞辰：“《说文》:梦，不明也。……此诗视尔梦梦，对上昊天孔昭。宜从《尔雅》训惛。《传》亦训乱者，孙炎曰：梦梦，昏昏之乱也。则昏与乱义正相近。”
(五十三)毛亨：“惨惨，忧不乐也。”
(五十四)陈奂：“《说文》:谆，告晓之孰也。重言之曰谆谆。”
(五十五)马瑞辰：“按藐与邈同。《方言》:邈，离也。郭注：离，谓乖离也。《广雅·释诂》:邈，远也。《释训》又曰：邈邈，远也。离远谓之藐藐。……此诗听我藐藐，听我者与我而不相亲，则其言不能入矣。”
(五十六)马瑞辰：“按虐之言谑也。《淇奥》诗：善戏谑兮，不为虐兮。虐即戏谑之过甚也。……诗盖言不用其言为教令，反用其言为戏谑耳。”
(五十七)毛亨：“耄，老也。”严粲：“聿，遂也。将然之辞。”
吕祖谦：“既耄，非谓其老也。犹今人责未更事者曰：既老大矣，甚言之也。”
(五十八)俞樾：“《小旻》篇：国虽靡止。《笺》云：止，礼也。旧止之止，亦当训礼。言告尔以旧礼也。”
(五十九)李樗：“天方降艰难，以丧国家，取譬之不远也。”
(六十)朱熹：“观天道祸福之不差忒，则知之矣。”
(六十一)孔颖达：“反为无常而邪僻其德，贪暴税敛，而使下民资财皆尽，甚大困急。”吴闿生：“回遹，邪辟也。”

注 音
戾li吏 訏xu虚 湛chen忱 共gong拱 逷ti剔 玷dian甸 扪men门 朕zhen振 觏gou垢 虹hong宏 荏ren忍 緡min民 於wu乌 谆zhun肫 藐miao秒 耄mao冒 忒te特 遹yu聿

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