弁彼斯^①, 那些鼓翅飞翔的寒鸦，

归飞提提^②。成群安闲地飞回巢窝。

民莫不穀，人人的日子都好过，

我独于罹^③。我独独愁眉紧锁。

何辜于天^④,哪里得罪了老天爷，

我罪伊何？ 我的罪过是什么？

心之忧矣，我心里忧伤啊，

云如之何！ 对它真是莫奈何！

踧踧周道^⑤,平坦的大道上，

鞫为茂草^⑥。长满了青草。

我心忧伤，我心里真烦恼，

惄焉如捣^⑦。烦闷得像棍子在心上捣。

假寐永叹，和衣躺着长叹息，

维忧用老^⑧。过度的忧愁使人衰老。

心之忧矣，我心里忧伤啊，

疢如疾首^⑨。内心燥热而头痛难熬。

维桑与梓，看到桑树和梓树，

必恭敬止。定然要毕恭毕敬。

靡瞻匪父^⑩,我所尊敬的惟有父亲，

靡依匪母⁽¹¹⁾。我所依恋的惟有母亲。

不属于毛⁽¹²⁾,而今不附着裘皮的毛，

不离于里⁽¹³⁾。又不在裘衣里贴得牢。

天之生我，老天生下我啊，

我辰安在⁽¹⁴⁾? 我的好时运到何处寻找？

菀彼柳斯⁽¹⁵⁾,茂盛的柳树上，

鸣蜩嘒嘒⁽¹⁶⁾。蝉儿鸣叫不绝。

有漼者渊⁽¹⁷⁾,深深的水潭边，

萑苇淠淠⁽¹⁸⁾。芦苇长得十分茂密。

譬彼舟流，真像那船儿在漂荡，

不知所届⁽¹⁹⁾。不知要漂到哪里。

心之忧矣，我心里忧伤啊，

不遑假寐⁽²⁰⁾。顾不得躺下把眼闭。

鹿斯之奔，鹿儿呀奔跑忙，

维足伎伎⁽²¹⁾。脚步快得像飞一样。

雉之朝雊⁽²²⁾,雄野鸡早晨在鸣叫，

尚求其雌。寻求它的好对象。

譬彼坏木⁽²³⁾,譬如那棵病树，

疾用无枝。病得枝叶脱落秃光光。

心之忧矣，我心里忧伤啊，

宁莫之知⁽²⁴⁾! 难道没有人知道我的衷肠！

相彼投兔⁽²⁵⁾,看那被网的兔儿，

尚或先之⁽²⁶⁾。还有人来放开它。

行有死人⁽²⁷⁾,躺在路边的死人，

尚或墐之⁽²⁸⁾。还有人来埋葬他。

君子秉心⁽²⁹⁾,君子啊你的居心，

维其忍之⁽³⁰⁾。竟是那样残忍凶狠。

心之忧矣，我心里忧伤啊，

涕既陨之。泪珠儿不断地滚淌。

君子信谗，君子啊听信谗言，

如或酬之⁽³¹⁾。好像接受别人的敬酒。

君子不惠，君子啊没有恩情，

不舒究之⁽³²⁾。对谗言不细加追究。

伐木掎矣⁽³³⁾,伐树呵，用绳子拽倒它。析薪杝矣⁽³⁴⁾。劈柴呵，要顺着纹路。

舍彼有罪⁽³⁵⁾,放过那有罪的人，予之佗矣⁽³⁶⁾! 却让我将罪名背负！

莫高匪山，高莫过于那山颠，

莫浚匪泉⁽³⁷⁾。深莫过于那流泉。

君子无易由言，君子啊，不要轻易发言，

耳属于垣。耳朵就贴在墙边。

无逝我梁⁽³⁸⁾,不要到我的鱼梁上去，

无发我笱⁽³⁹⁾。不要拨动我的鱼篓。

我躬不阅，我自身也无法容存，

遑恤我后⁽⁴⁰⁾! 哪里来得及为身后事担忧！

[注释] ①弁(pan):鼓翅飞翔的样子。 (yu):鸟名，即寒鸦。斯：语助词，无义。②提(shi)提：群飞安闲的样子。③罹：忧愁。④辜：得罪。⑤踧(di)踧：平坦。周道：大道。⑥鞫：阻塞。⑦惄(ni):忧愁烦躁。⑧用老：因而衰老。⑨疢(chen):热病，这里指内心烦热。如：同“而”。疾首：头痛。⑩瞻：尊敬、仰慕。(11)依：依恋。(12)属：附着。毛：皮裘之毛。(13)离：“丽”的假借字，附着。里：指皮裘的里子。(14)辰：时运。(15)菀(yu):“郁”的假借字，茂盛。(16)嘒(hui)嘒：蝉鸣声。(17)漼(cui):水深的样子。(18)萑(huan)苇：芦苇。淠(pei)淠：草木茂盛的样子。(19)届：至。(20)遑：闲暇。(21)伎(qi)伎：速行的样子。(22)雊(gou):雉的鸣叫。(23)坏：同“瘣”,树木臃肿多瘤。(24)宁：难道。莫：没有。(25)相：察看。投兔：投入网的兔子。(26)先：将网打开。(27)行：道路。(28)墐(jin):掩埋。(29)秉心：居心。(30)忍：残忍。(31)酬：敬酒。(32)舒：缓，慢慢地。究：考察。(33)掎：牵引。(34)析薪：劈柴。杝(chi):顺着木柴的纹理。(35)舍：同“捨”。捨弃、放开。(36)佗(tuo):加。(37)浚：深。(38)逝：往，到。(39)发：拨动。笱：捕鱼竹器。(40)遑恤：无暇顾及。

[赏析] 《小弁》是 一首被弃逐的儿子抒发忧愤哀怒的诗篇，表现后母虐待前娘子女，父亲听信谗言，弃逐亲儿的题材，全诗沉痛之情，从心中流出，语语割肠裂肝，感人至深。

《小弁》共八章。首章总起，弃儿极度悲伤，因而呼天控诉。次章，写弃儿在被逐的路上，看到蔓草，感发兴会，触动心中的忧愁。三章，写儿子敬爱、依恋父母，却得不到父母疼爱的心情，语极沉痛。四、五章，以菀柳藏蝉、漼渊长苇、舟流无止、坏木无枝、鹿儿觅群、雉鸣求偶等多种譬喻，反复诉说自己失去父母之爱、无所依托的痛苦心绪。六、七章，诉说父亲残忍少恩，听信谗言。八章，言人心叵测，告诫自己被弃逐后还得谨慎，也表现了对旧居的依恋。全诗多侧面、多层次地刻画被弃逐的儿子的心绪和情感，展示了被迫害者细致的、丰富的心理状态。

本诗作者运用多种艺术手段，形成了独特的艺术特色。他除了采用像“惄焉如捣”、“维忧用老”一类深沉老练的语句，“无逝我梁，无发我笱，我躬不阅，遑恤我后” 一类古谣谚成语(这四句，在《邶风·谷风》中也出现过，可见是成语),直接抒发情感以外，还非常喜欢运用众多的比兴，将抽象的难以名状的内心深层情感形象地表达出来。比如借“不属于毛，不离于里”,表达自己失去父母之爱后的失落感，借流舟的“不知所届”,表达自己漂泊无定的苦楚，借坏木的“疾用无枝”,表达自己被逐后憔悴不堪的情状，借“莫高匪山，莫浚匪泉”,比喻人情险恶，甚于山川(此用胡承珙《毛诗后笺》说)。尤可注目的是，诗人善用反兴手法以抒情。陈子展评《小弁》首章，说“言乌亦有反哺之乐，反兴己独失父母之欢。”(见《雅颂选译》)鸟类(乌鸦)尚知反哺以报养育之恩，何况人类呢？ 以此反衬弃儿不容于父母的痛苦。这类反兴手法，在《小弁》诗里多次运用，“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒”,以鸣蜩栖身于柳树，芦苇在深水边长得茂盛为喻，反衬弃儿被逐后无容身之地；“相彼投兔，尚或先之”,“行有死人，尚或墐之”,以有人放开捕兔的罗网，有人埋葬路边死人为喻，反衬父亲的残忍少恩情。以上这些都是成功地运用反兴手法的例证。

《小弁》诗在艺术上最突出的地方，莫过于人物的心理刻画，也就是深层心理的剖析和表现。全诗凡258言，无非说一个“忧”字，诗人既注意面的铺开，多侧面地表现弃儿“忧”的具体内容，反复回环、悱恻彷徨，将内心的哀怨，尽情地倾吐出来。诗人更注意发掘人物内心深处所萌生的种种意念、感受和情绪，即是深层心理的刻画。而深层心态又通过外在的动作和情感，加以表露，这种双向心态的交互作用，使诗篇更具有感人的艺术力量。例如第二章，弃儿暂时平静的情绪，被外物“周道”上的“茂草”所触发，想到父子 一朝隔绝，像茂草将大道阻塞一样，难再会合，内心涌上无限的感情波澜。“惄焉如捣”、“维忧用老”二句，正是刻画了这种深层心态。而这种内心活动，又借助于“假寐永叹”、“疢如疾首”的表层情绪和动态，加以外化。又如第六章，当弃儿想到“相彼投兔”,尚且有好心人将它放开，“行有死人”,尚且有好心人将他埋葬，而自己却被父亲抛弃，毫无恻隐怜悯之心，因而怨恨父亲的意念，在心底深处油然而起。而这种内心的奥秘，通过“涕既陨之”的外在情绪表露出来了。

最后谈一谈这首诗的作者问题。《诗序》说：“《小弁》,刺幽王也。太子之傅作焉。”朱熹注《孟子》时，从《诗序》说；作《诗集传》时，又说是太子宜臼自作，没有定见。清代姚际恒是反对“太子之傅作”一说的，他说：“哀怨出于中情，岂可代乎？”(《诗经通论》)我们也以为没有亲身经历，是很难写出这种流自肺腑、情真意切的好诗来的，当是某位诗人自写遭遇而成的诗篇。三家诗以为《小弁》是周宣王时名臣尹吉甫之子伯奇作。伯奇生性至孝，后母进谗言，父亲就虐待他，弃逐他，因而作《小弁》。后代又有许多关于伯奇受后母谗害的民间传说，见《文选》马融《长笛赋》李善注引《琴操》,《太平御览》卷五八八琴部引扬雄《琴清英》。尽管这些传说未可全信，但对诗意的了解是会有帮助的，可以参考。

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