《孟子》

书名。儒家经典著作之一。汉司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”此言《孟子》一书，虽有万章之徒参加编撰，但主要作者还是孟子自己，且在其生前便基本完成。关于《孟子》的作者，此为一说。汉赵岐《孟子题辞》说：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”宋朱熹说：“《论语》多门弟子所集，故言语时有长长短短不类处。《孟子》疑自著之书，故首尾文字一体，无些子瑕疵。不是自下手，安得如此好？”又说：“观七篇笔势如镕铸而成。非缀辑可就。”(《朱子大全》)清阎若璩《孟子生卒年月考》说：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉；七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”均言《孟子》为孟轲独自撰述。此又一说。唐韩愈《答张籍书》认为《孟子》是孟轲死后他的弟子万章、公孙丑之徒共同记述的。但无有佐证。宋晁公武《郡斋读书志》说：“按此书韩愈以为弟子所会集，非轲自作。今考其书，则知愈之言非妄也。书载孟子所见诸侯皆称谥，如齐宣王、梁惠王、梁襄王、滕定公、滕文公，鲁平公是也。夫死然后有谥。轲著书时，所见诸侯不应皆死。且惠王元年至平公之卒凡七十七年，孟子见梁惠王，王目之曰‘叟’，必已老矣，决不见平公之卒也。”清崔述《孟子事实录》说：“《孟子》七篇之文，往往有可议者，如禹决汝决汉排淮泗而注之江，伊尹五就汤五就桀之属，皆于事理未合。果孟子自著，不应疏略如是。”又说：“七篇中于孟子门人多以子称之，如乐正子、公都子、屋庐子、徐子、陈子皆然，不称子者无几。果孟子所自著，恐未必自称其门人皆曰子。细玩此书，盖孟子门人万章、公孙丑等所追述，故二子问答之言在七篇中为最多，而二子在书中亦皆不以子称也。”此皆认为《孟子》是孟轲死后其门人万章、公孙丑之共同记述而成。此又一说。今多数研究者认为，《孟子》是孟轲周游列国，宣传儒家施行仁政的政治主张而不为诸侯所用，晚年退居故里讲学时，与弟子万章等编著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。其中心思想是仁义，主张施行仁政以统一中国，恢复井田制度，省刑薄赋，发展生产；强调“民贵君轻”。唤醒统治者重视人民的作用；创人性善学说，宣传“劳心者治人，劳力者治于人”的政治理论；过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成一个唯心主义理论体系。全书共七篇：《梁惠王》、《公孙丑》、《藤文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，以每篇第一句几个字为篇名。是一种语录体，以问答对话的方式，展开雄辩的说理，已从《论语》简明朴质发展而为长篇巨制，是古典散文从“章”到“篇”的过渡形式。其特点是：气势充沛，感情强烈，雄辩有力，富于鼓动性，说理严密明确，行文流畅感人。其次是善于比喻。孟子与人辩论，善于掌握对方心理，因势利导，引人入彀，最后把自己的意见讲得恰到好处。汉赵岐《孟子注题辞》评道：“长于比喻，辞不迫切，而意以独至”;清刘熙载《艺概·文概》则概括道：“如舟师执柁，中流自在，而推移费力者不觉自屈。”较通行的注本有：汉赵岐《孟子章句》，宋朱熹《孟子集注》，清焦循《孟子正义》和今人杨伯峻的《孟子译注》。