《夜莺颂》

济慈

1

我的心在痛，困盹和麻木

刺进了感官，有如饮过毒鸩，

又像是刚刚把鸦片吞服，

于是向着列斯忘川下沉_①：

并不是我嫉妒你的好运，

而是你的快乐使我太欢欣——

因为在林间嘹亮的天地里，

你呵，轻翅的仙灵，

你躲进山毛榉的葱绿和荫影，

放开了歌喉，歌唱着夏季。

2

唉，要是有一口酒！ 那冷藏

在地下多年的清醇饮料

一尝就令人想起绿色之邦，

想起花神、恋歌、阳光和舞蹈！

要是有一杯南国的温暖

充满了鲜红的灵感之泉，

杯沿明灭着珍珠的泡沫，

给嘴唇染上紫斑；

哦，我要一饮而悄然离开尘寰，

和你同去幽暗的林中隐没。

3

远远地，远远隐没，让我忘掉

你在树叶间从不知道的一切，

忘记这疲劳、热病、和焦躁，

这使人对坐而悲叹的世界；

在这里，青春苍白、削瘦、死亡，

而 “瘫痪”有几根白发在摇摆；

在这里，稍一思索就充满了

忧伤和灰眼的绝望，

而“美”保持不住明眸的光彩，

新生的爱情活不到明天就枯凋。

4

去吧！ 去吧！ 我要朝你飞去，

不用和酒神坐文豹的车驾，

我要展开诗歌的无形羽翼，

尽管这头脑已经困顿、疲乏；

去了！ 呵，我已经和你同往！

夜这般温柔，月后正登上宝座，

周围是侍卫她的一群星星；

但这儿却不甚明亮，

除了有一线天光，被微风带过

葱绿的幽暗，和苔藓的曲径。

5

我看不出是哪种花草在脚旁，

什么清香的花挂在树枝上；

在温馨的幽暗里，我只能猜想

这个时令该把哪种芬芳

赋予这果树、林莽和草丛，

这白枳花，和田野的玫瑰，

这绿叶堆中易谢的紫罗兰，

还有五月中旬的骄宠，

这缀满了露酒的麝香蔷薇，

它成了夏夜蚊蚋的嗡营的港湾。

6

我在黑暗里倾听； 呵，多少次

我几乎爱上了静谧的死亡，

我在诗思里用尽了好的言辞，

求他把我的一息散入空茫；

而现在，哦，死更是多么富丽：

在午夜里溘然魂离人间，

当你正倾泻着你的心怀

发出这般的狂喜！

你仍将歌唱，但我却不再听见——

你的葬歌只能唱给泥草一块。

7

永生的鸟呵，你不会死去！

饥饿的世代无法将你蹂躏；

今夜，我偶然听到的歌曲

曾使古代的帝王和村夫喜悦，

或许这同样的歌也曾激荡

露丝忧郁的心，使她不禁落泪_②，

站在异邦的谷田里想着家；

就是这声音常常

在失掉了的仙域里引动窗扉：

一个美女望着大海险恶的浪花_③。

8

呵，失掉了！ 这句话好比一声钟

使我猛省到我站脚的地方！

别了！ 幻想，这骗人的妖童，

不能老耍弄它盛传的伎俩。

别了！ 别了！ 你怨诉的歌声

流过草坪，越过幽静的溪水，

溜上山坡； 而此时，它正深深

埋在附近的溪谷中。

噫，这是个幻觉，还是梦寐？

那歌声去了——我是睡？是醒？

(查良铮 译)

【注释】 ①列斯：希腊神话中阴间的一条河，说是人死后饮了其中的水就可以把生前的一切忘记。 ②据《旧约·路德篇》记载， 露丝是大卫王的祖先， 原籍莫艾伯， 以后在伯利恒为富人波兹种田， 并且嫁给了他。 ③中世纪传奇文学中常有公主、小姐被幽禁于城堡而有勇敢的骑士来解救的情节。

【赏析】 1819年5月的一天早晨，诗人搬了张椅子坐到住所附近的一棵树下，静听着树上夜莺的啼啭声。渐渐地，他陶醉了，甚至忘了时间在一小时一小时地过去，终于，他再也按捺不住内心的激动，跑回卧室，写下了这首抒情名诗。

夜莺以她动听的歌声感动了诗人，诗人的感觉是怎样的呢？“困盹和麻木”，“有如饮过毒鸩，又像是刚刚把鸦片吞服。”这太令人吃惊了！这种感觉似乎无论如何也不能与那美妙的歌声相联系，而诗人又正是通过这种感觉来突现夜莺歌声的巨大魅力的。那么，我们怎么来理解诗人此时的心情呢？是的，诗人已经完全陶醉在夜莺美妙的歌声中了，歌声使他感到了无比的快慰，但是，也勾起了他内心的痛苦，诗人的潜意识里始终摆脱不掉现实的悲哀。他又求助于酒。那冷藏在地下多年的葡萄美酒会使诗人想起普罗旺斯的美丽风光，想起缪斯的灵感之泉，而更多的是勾起了诗人内心的悲愁，诗人曾亲身体验了现实中的痛苦，他的心灵一次次承受了亲人猝死的打击。就在几个月前，他的弟弟汤姆才因肺病死在他怀里。此时在诗人眼里，青春显得“苍白、削瘦、死亡”，这世界除了让人绝望，还能给人什么呢？在这个无望的世界里，“美”与爱情也是难以久长的。诗人的这种“悲观”(其实是对现实的冷静的批判)并不是完全消极的，其中也暗含着他勃发的新的心灵的追求，这就是，在夜莺身上寻找新的希望。“去吧！ 去吧！ 我要朝你飞去。”当诗人发现了这无限的希望时，他甚至不再借助酒力，只信赖着诗神(酒神帮他超脱尘世，而诗神则为他描绘理想之境)。看，诗人产生了怎样的幻觉：原本是风和日丽的晴晨，如今却变成了温柔的夜，“月后正登上宝座，周围是侍卫她的一群星星。”太阳使诗人面对现实，月亮则可以唤起诗人无限的想象，因此，月亮成了诗人理想的寄托。以下两节仍是这种幻觉的延续。诗人用果树、花草，甚至 “缀满了露酒的麝香蔷薇”来装点他的幻觉世界，使这个幻觉世界散发着芳香，充满着活力。现实与幻觉世界 (理想之境)的巨大反差使诗人“几乎爱上了静谧的死亡”：在午夜里，倾听着夜莺迷人的歌声，然后，溘然魂离人世……当死的主题越来越强时，诗人又突然意识到另一个问题： 自己一旦死去，就不再听见夜莺的歌唱，这就意味着要再次失掉理想。理想与现实的矛盾在这里转而成为永恒与瞬时的矛盾，于是，夜莺又成为永恒的化身。夜莺的歌声并不因着饥饿的时代而失其魅力，诗人现在听到的就是那曾使古代的帝王和村夫喜悦的，那曾引动露丝思乡之情的，那让美人儿打开窗户，翘首期待着骑士到来的歌声。美的东西是永恒的，而人却不能永远享有某种美。“呵，失掉了！” 当诗人突然发现夜莺早已飞走时，顿时怅然若失，由幻想而坠入到现实中。这种“猛省”又是一种痛苦，因此诗人抱怨幻想只是个“骗人的妖童。”但此时诗人仍在醉迷之中，以至无法判断“这是个幻觉，还是梦寐”，自己是睡还是醒。

整首诗在“我”与夜莺的精神勾通中展现了诗人心灵的历程，同时，又把夜莺看成是理想与永恒的化身，在理想与现实、永恒与瞬时的矛盾冲突中展开诗境，使这首诗既是诗人心灵的解剖，又具有哲理意味。诗人的诗思在虚幻与现实，在过去、现在与来世之间自由飞动，形成了时空的大开阖。第七小节最集中地显示出这一点。诗人把自己置于历史的观念中，通过古代帝王、露丝和孤岛美女引出三种诗境，或具历史感，或具传说性，或具虚幻性，虚虚实实，时空瞬变，造成了诗的奇异色彩。

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