| 字词 | 《与妻书》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《与妻书》
清·林觉民 意映卿卿如晤②：吾今以此书与汝永别矣！ 吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书③而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫④，吾不能学太上之忘情也⑤。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼⑥。”吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 汝忆否？ 四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！ 谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！ 回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日⑦前后，窗前疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝⑧并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！ 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石⑨，试问古来几曾见破镜能重圆⑩?则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新(11)已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！ 吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应(12)有道，吾亦望其言是实。则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的(13)非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 卒不忍独善其身。嗟夫！ 巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！ 汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！ 一恸！ 辛未三月念六夜四鼓(14)，意洞手书。 家中诸母(15)皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 【注释】①选自《广州三月二十九日革命史》。林觉民(1886年—1911年)，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽侯(今福州)人。他曾进高等学堂读书，毕业后留学日本。1911年回国，同年4月27日，参加广州起义，不幸受伤被捕，后英勇就义，是黄花岗七十二烈士之一。本文是林觉民在广州起义前夕(1911年4月24日，农历三月二十六日)写给妻子的一封绝笔书。信里阐明个人幸福与全民幸福的关系，感情真挚动人，充满了对革命的热诚和对妻子的深情。 ②〔意映卿卿如晤〕意映，作者的妻子，姓陈名意映。卿卿，旧时夫妻间的爱称。如晤，旧时书信中的常用语，意思是就像见了面一样。 ③〔竟书〕写完。竟，完毕。 ④〔司马春衫〕春衫，应为“青衫”。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”比喻极度悲伤的心情。 ⑤〔吾不能学太上之忘情也〕太上，指圣人。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”指自己不能像圣人那样忘情。 ⑥〔老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〕出自《孟子·梁惠王上》。意思是说：尊敬自己家里的老人，从而尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，从而爱护别人的儿女。第一个“老”字和第一个“幼”字都作动词用。 ⑦〔望日〕农历每月的十五日。 ⑧〔汝〕原文缺，据文章句子的意思补。 ⑨〔眼成穿而骨化石〕眼成穿，即“望眼欲穿”，形容殷切的盼望。骨化石，古代传说，有一个人从军没有回来，他的妻子非常思念，每天登山远望，盼他丈夫回来，时间久了，身体变成石头，人们叫它望夫石。见《幽明录》。 ⑩〔破镜能重圆〕比喻夫妻失散后重新团聚。孟启《本事诗·情感》载，南朝陈代将亡时，驸马徐德言预料妻子乐昌公主可能被人夺去，便剖开一面铜镜，夫妻各保存一半，并约定正月十五日到市上卖镜，以通音信。后乐昌公主被杨素所获。徐德言依约到京城，见一老人卖半块镜子，与自己的一半相合，遂题诗在镜子上。公主见了镜子，悲伤不能进食。杨素知道以后，便叫公主和徐重新团圆。 (11)〔依新〕作者的长子。 (12)〔心电感应〕旧时有人认为，人死后，心灵还有知觉，能与生人的灵魂交相感应。 (13)〔的的〕有确，实在。 (14)〔辛未三月念六夜四鼓〕辛未，应该是“辛亥”，是作者笔误。念六，即二十六日。作者写信是在农历三月二十六日夜。四鼓，即四更天。 (15)〔诸母〕指伯母、叔母等。 【译文】意映：我以这封信和你永别了！ 我写这封信的时候，还是社会上的一个活人；你看到这封信的时候，我已经成了阴间的一个鬼了。我写这封信时，泪珠随着笔墨不断地流，简直写不下去，想要放下笔，又怕你不谅解我的苦衷，认为我忍心抛掉你去死，认为我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛对你谈一谈。 我非常爱你，就因为有爱你的思想，才使我勇于面对死亡。我和你结婚以后，常常希望普天之下互相有感情的人都结成夫妻。可是现在满地都是血腥，街道上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心如意地生活呢？我像白居易那样眼泪打湿了青衫，可学不了《老子》所说的全无感情冲动的圣人哪！ 《孟子》书中讲过，作为“仁者”，应该“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我要把爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的，所以敢于死在你前头，也就顾不了你了。你要体谅我这种心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，那就会当然地乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下的人去谋求永久的福利了。你不要悲伤！ 你记得吗？ 四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还不如你死在我前头呢。”你听了这话先是很生气，后来经过我婉言解释，虽然不认为我的话对，却也没话可说。我的意思是说像你这样软弱，必定经不住失去我的悲痛，我死在前留下悲痛给你，我心不忍，所以宁愿你先死去，我来承受悲痛。唉！ 谁知道我还是比你先死去了呢！ 我实在不能忘掉你呀！ 回忆后街的房子，进门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个弯，有小厅，厅旁的一间房子，是我和你同住的地方。初婚三四个月，正当冬月十五前后，窗外疏梅映着月影，依稀掩映，我和你并肩携手，低低切切私语，什么话不说呢？什么心事不谈？而今想起来，只剩下泪痕了。又回忆六七年前，我从家里逃走又回来，你哭着告诉我：“希望今后出远门，一定要告诉我，我愿意随你一道去。”我也已答应了你。十几天前回家，就想趁便把这次出去的事告诉你，可跟你相遇，又不能开口，因为你已怀了身孕，更怕你受不了悲伤，所以只有天天用酒浇愁。唉！ 当时我心中的悲痛，实在是不能用笔墨来形容的。 我确实愿意和你死在一起，但是从今天的形势看，天灾可以使人死，盗贼可以使人死，瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人死，我们处在今天的中国，国家无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗？或者你能这样吗？即使可以不死，可是分离失散见不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆？那可比死还要痛苦啊，对这个又将有什么办法呢？今天我和你幸好双双健在。天下的人们不应该死而死去和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富于感情的人，能忍受得了吗？这就是我敢于索性去死不管你的原因。我今天死而无憾，国家的大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚养他，使他像我。你肚里的小孩，我怀疑是个女的，女的必然像你，我心里十分安慰。也许又是个男的，就也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。那就很好了，那就很好了！ 我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就是了。 我现在跟你没有什么可说的话了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，也要用哭声和你相应和。我平生不相信有鬼，现在又希望真能有这种事。现在人又说有心灵感应的事，我也希望说的是事实。那么我死后，我的灵魂还可以依偎在你旁边，你不必因为没有伴儿而悲伤。 我平生没有把我的志向对你说，是我的不对，但是说了，又怕你天天为我担心。我牺牲一百次也不怕，但是使你担忧，的确不是我能忍受的。我非常爱你，所以为你设想的唯恐不够。你幸而嫁我，可又为什么不幸生在今天的中国！ 我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中国！ 说到底我是不忍独善其身的。唉！ 这条手绢很短，可我的情意很长，我没有说完的，还有万语千言，你可以自己去想象体会吧。我如今不能见到你了！你不能忘掉我，时时在梦中寻找我吧！伤心哪！ 辛未三月二十六日夜晚四鼓意洞手书。 家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该把我的意思了解透彻才好。 字数：4257 何小宛 主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第457-462页. 《与妻书》
清·林觉民 意映①卿卿②如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书③，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝！ 即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云④，满街狼犬⑤，称心快意，几家能彀？司马青衫⑥，吾不能学太上之忘情⑦也。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼⑧”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体⑨吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。 汝忆否？ 四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁⑩失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！ 谁知吾卒先汝而死乎？ 吾真真不能忘汝也！ 回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切(11)，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身(12)也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！ 当时余心之悲，盖不能以寸管(13)形容之。吾诚愿与汝相守以死，第(14)以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！ 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！ 抑(15)汝能之乎！ 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石(16)，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情(17)如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性(18)就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新(19)已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖(20)我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸，甚幸！ 吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。吾今与汝无言矣！ 吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和(21)也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣(22)悲！ 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的(23)非吾所忍。吾爱汝至(24)，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶(25)我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身(26)!嗟夫！ 巾短(27)情长，所未尽者尚有万千，汝可模拟(28)得之。吾今不能见汝矣！ 汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！ 一恸！ 辛亥(29)三月念六(30)夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸！ 【注释】①意映：作者妻子的名字。 ②卿卿：旧时夫妻之间的爱称，多用于对女方的称呼。 ③竟书：写完。 ④腥云：指当时反动派的血腥统治。 ⑤狼犬：比喻清朝统治者及其走狗。 ⑥青衫：参见《琵琶行》。这里表达自己深切同情人民疾苦的心情。 ⑦太上之忘情：古人有“太上忘情”之说，意思是修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情。 ⑧老吾老……以及人之幼：第一个“老”字用作动词，作“敬爱”讲；第一个“幼”字也用作动词，作“爱护”讲。及，动词。 ⑨体：体谅，体察。 ⑩不能禁：经受不住。 (11)切切：形容私语时低微细小的声音。 (12)有身：怀孕。 (13)寸管：毛笔的代称。 (14)第：但。 (15)抑：还是，表示选择。 (16)骨化石：古代传说，有一女子，丈夫外出未归，盼他回来，天天登山远望，变成一块石头。后人称它为望夫石。 (17)钟情：多情。 (18)率性：顺着本性去做。这里有索性、干脆的意思。 (19)依新：林觉民儿子的名字。 (20)肖：像。 (21)相和(hè)：相应和。 (22)无侣：失去伴侣。 (23)的(dí)的：实在，的确。 (24)至：极。 (25)偶：婚配。 (26)独善其身：致力于自己的道德操守。这里指只顾自己好。 (27)巾短：这封信当时是写在一条白布方巾上的，所以说“巾短”。 (28)模拟：想象，揣摩。 (29)辛亥：即1911年。 (30)念六：二十六日。念，数词，通“廿”，二十。 【译文】意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！ 我写这封信的时候，还是世上的一个人；你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔。又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。 我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊！ 我自从遇到你以来，常常希望普天下的有情人都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我像白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推及到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推及到爱护别人家里的儿女”。我扩大一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊！ 你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！ 哪里料到我终于死在你之前呢？ 我确确实实不能忘记你啊！ 回忆后街上的家宅，进门，穿过长廊，经过前厅、后厅，再拐三四个弯，有个小厅，厅旁有个房间，就是我们夫妻住的地方。新婚后的三四个月，恰巧是冬天，一个望日前后，窗外月光透过稀疏的梅枝，照射下来，就好像从筛子的孔眼里漏出一样，月色和梅影迷蒙相映；我跟你肩并肩，手拉手，轻声细语，何事不谈？何情不诉？现在想起来，只留下满面泪痕。又回想起六七年前，我离家归来，你哭着对我说：“希望你今后如有远行，一定事先告诉我，我愿意跟随你一起去。”我也答应了你。十几天前我回到家中，就想乘便把这次行动的事告诉你，等到跟你相对时，又不忍张口，而且因为你已经怀孕，更加担心你经受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉！ 当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分的时候能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡！ 到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做吗？还是你能这样做呢？即使能够不死，而我们夫妻离散不能相会，白白地使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚？生离是比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你有幸健在。全国人民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算；像我们这样感情浓挚的人，能忍心看这种惨状吗？这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。我现在为革命死毫无遗恨，国家大事成与不成自有同志们在。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好抚育他，使他像我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩子，我猜是个女孩，女孩一定像你，如果那样我的内心感到非常宽慰；或许又是个男孩，那么也要教育他，以父亲的志向为志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸运极了！ 我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过日子罢了。我要跟你说的话就这些。我在阴间远远地听到你的哭声，一定以哭相应和。我平时不相信有鬼，而今又希望它真有。现在有人提出死人与活人之间有心电感应，我也希望他们说的是事实，那么我死后，我的灵魂还依偎在你身旁，你不必因为失去伴侣而悲痛。 我平日从没有把我的志向告诉你，是我不对的地方；然而告诉了你，又恐怕你天天为我担忧。我对于牺牲，即使是死一百次我都不会推辞，可是让你为此担忧，确确实实不是我能忍心的。我爱你到了极点，所以为你考虑的只怕不周到。你有幸嫁了我，又多么不幸而生在今天的中国！ 我很幸运得到你，又多么不幸而生在今天的中国，我们总不能忍心只图自己幸福！ 唉！ 方巾短小而情意深长，没有表达完的，还有万万千千，你能够想象到的。我现在不能见到你了！ 你舍不得我，大约会常常在梦里见到我吧！ 悲痛极了！ 辛亥年三月二十六日夜间四更时候，意洞亲手写。 家里的伯母叔母们都通晓文字，有不明白的地方，希望去请她们指教，应当把我的心意完全领会了就好。 字数：4105 李支舜 编著.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第655-660页. |
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