Saraloma

萨拉罗玛，一位大仙人，是达苏拉的父亲。
知识链接有一次，极欲仙人给罗摩讲了达苏拉的故事，以证明整个世界就是一个幻象而已。达苏拉是萨拉罗玛唯一的儿子，萨拉罗玛是一位先知，他在摩羯陀国的一座山中进行苦修，苏达拉也在这座山的另一个地方苦修。正当父子俩快乐地生活时，萨拉罗玛进入了三昧境界，苏达拉为失去父亲而痛哭不已，后来，一位森林里的仙女安慰了他，给他一些修仙入道的建议。达苏拉给父亲举办了丧礼，他开始思考，他觉得地面是不纯洁的，而树梢是纯洁的地方，于是，他决定坐到树枝和树叶上进行苦修。于是，他准备了一大堆火来进行献祭，以获得在树上苦修的能力，他把自己身上的肉切下来作为献祭物扔进火里。火神出现了，问他想要选择什么样的恩赐，达苏拉给火神如下答案：“噢，神啊！我在这片土地上找不到任何纯洁的地方，这片地方全都是有生命的东西，因此，你应该赐予我在树梢上生活的能力。”火神准许了他的这个愿望。于是，达苏拉爬到森林里的一棵大树上，没有丝毫的害怕畏惧，他坐在了最高的一根树枝上的一片柔软的树叶上，他把那片树叶想象成冥思时的莲花座。他的思维很活跃，因为他还没有理解真知的真正内涵，因为思维是这样的不稳定，因此，他开始进行祭祀。他在精神上一直进行着各种祭祀，如：苟昧德哈、瓦昧德哈等，持续了10 年。就这样， 在他的思想中得到了启示，他看见了一位漂亮的森林仙女，很优雅地坐在他所坐的那片柔软的树叶的另外一端，她看起来很伤心，头低垂着。达苏拉问她，如此地漂亮和有魅力，即使是爱神卡玛也会忍不住问，这可爱的人儿是谁，她用甜美的声音回答道：“如果没有贵人相助的话，我的生活中的愿望就很难达到，我是这片森林里的仙女，这片森林因为有你所坐的那棵树，有和其他树一样漂亮的匍匐植物，所以变得美丽漂亮。森林里的仙女举行了一次聚会，来庆祝一个节日，这个节日是敬拜爱神的庆祝，在杰特拉月(公历3—4 月) 的时候举行。我也去参加了，但是因为我没有孩子，所以当我看到别人温柔地抚摸着他们自己孩子的臀部时，就感到特别伤心。但是，当我看见你在这里的时候，我为什么会伤心？你可以给向你请求的人提供任何他们想要的东西，因此，你应该赐予我一个孩子，否则，我就自焚求死。”达苏拉祝福她在一个月内可以有一个儿子，同时也告诉她，要想让这儿子学习知识将是很困难的事，因为他坚决认为如果她得不到他的话，她就会死于火里。苏达拉没有同意天女要求与他一起生活的请求，他将她远远地扔在身后，离开去了森林。森林天女的儿子长到了12 岁了， 有一天，她把孩子带到了达苏拉面前，把孩子留在那里，然后离开了。有一天，父亲开始给儿子讲故事了，他们坐在树梢上，这时，极欲仙人从天空中经过，他要去凯拉萨甘加沐浴，他听到这个故事，他藏到一棵树上，听达苏拉讲这个故事。达苏拉先知给儿子讲的是关于斯瓦提哈国王的故事：“他因为自己高贵的品质和独一无二的勇敢而出名。他有三个身体，都有能力统治整个国家，三个身体中有一个是最优秀的，另一个不好不坏，第三个是最不好的。国王最初是来自广阔无垠的天空，就像鸟一样，他住在天空中。他在天空建了一座城，这座城有14条街道，3个分区；也有供人们游玩的森林、灌木丛和大山；有7个大水塘，像珍珠一样闪亮和晶莹剔透的匍匐植物；还有2盏灯一直亮着，散发着热和冷。国王把自己所有时间都花在了这座巨大的城市里，他在城市里建起了很多可以移动的住所，它们被城市的上层和下层隔开，它们的顶部是用一种黑色的草来覆盖的；每一个房子有9道门，有的房子也有窗户，是为了空气流通；每个房子里有5盏灯亮着，这5 盏灯是放在3 个柱子上和1 块白色的木头上的；每一栋房子都是闪闪发光的水泥墙面，都有庭院。有一个特别的幽灵派别，他们害怕光，他们看守着这些房子。就这样，这些用魔力建造的房子从一个地方移到另一个地方，斯瓦提哈国王很高兴，就像鸟巢里的鸟一样，他在房子里玩着各种各样的游戏。有着三个身体的国王玩一段时间后，就会和侍卫们一起出去到处转着看，就像一个一直梦想着要拥有一座房子的人终于有了新房一样，接着，他们到了城市里，这座城就像甘达婆们所居住的城市一样。国王渐渐地老了，脑子也不好使了，他立了遗嘱，接着就去世了。就像海洋中的海浪一样，国王又一次在天空中重生了，参与了日常事务。有时候，他会为自己的行为感到后悔，哭泣，他问自己，愚蠢的自己正在做什么，为什么会那么伤心？有时候，他又会感到得意扬扬，精力充沛。偶尔，他会转向饮酒、散步、跳跃、外向、内向、伤感、昏睡，接着又感情丰富。这位既伟大又英俊的国王其实是一个情感丰富的人，就像大海一样，遇风则变得不平静一样。”父亲是在给儿子形象地描述一些生活哲学，但是男孩什么都没明白，接着，应儿子的要求，父亲又给他解释了这个故事中所蕴含的道理，如下：斯瓦提哈把从天空中得来的想象有形化了，这些想象是自生自灭的，整个看得见的世界是凭空想象的，先有世界这个概念，然后才有世界这一实体，如果没有概念在先，那么，根本就没有世界的存在。梵天、毗湿奴、湿婆和因陀罗都仅仅是那个概念的几个部分而已，是概念自己在空无中创造了有着三个城市的世界。为了说明基本意识或生活的愿望，无形的概念达到了梵我合一的境界，也使自己进入了创造的过程。在空中所建的闪闪发光的城市是现实中的14 个世界：里面的花园是现实中的森林和灌木丛；里面的供人们玩乐的小山是现实中像喜马拉雅山、梅茹山等这样一些大山；故事中两盏永远不会熄灭的热灯和冷灯代表的是太阳和月亮；匍匐植物和珍珠花环代表的是河流；所描述的奇珍异宝则形容的是莲花的卷须和海洋中的火；现实中的七大海洋则被形象地分别描述为莲花和七个水塘；在这个由三层构成的世界里，想象中的国王建造的供人们娱乐的房子则指的是现实里每个个体的创造性；与上层、中间层和下层联系着的房子则指的是三界(即天界、摩奴界、地狱) 的芸芸众生；房子的移动则指的是由于呼吸，所以气流流动引起的身体活动；木头块指的是骨骼；水泥墙代表的是皮肤；覆盖房顶用的黑色的草则指的是人们的头发； 9 扇门指的是身体上9 处张开的身体器官；窗户则指的是耳朵、鼻子等等；马路指的是手臂等等；灯指的是五个感官；害怕光亮的幽灵指的是自负，它远离了知识和自由； 出生在非物质世界中的想象中的国王在身体的房子里找到了乐趣，但是这种快乐是短暂的，想象持续了一段时间，但很快，它就像灯一样，会在下一刻消失；想象的地方或状况则可以比作是海洋中的海浪；当愿望实现了，所构思的事情变成了生出来的“身体房子”，它也就功成身退了；国王的重生指的是愿望，这愿望不是指幸福，而是指无穷无尽的伤悲和痛苦，广袤无垠的世界引起了悲伤是因为它感到了现实，这种感觉的缺失结束了悲伤，正如黑暗吞没了云彩一样；哀悼是对思想的呼吁和影响，使头脑记起生活中的禁忌行为和美好的祝福和幸福，哀悼也是思想的一种骄傲的状态，使它忆起比较尊贵的行为；国王的三个身体，有着相应的三种状态，即：最好的、介于中间的、最差的，指的是现实世界中的因果关系的三个特点，根据以上所讲，特点或想象中的最差的那一个会变得越来越痛苦，这说明了不文明的行为可以导致一个人过着质量差的生活，就像蚯蚓、树、草等等的生活一样；对真知和真理的想象则比喻的是对责任、正义和智慧的实现。快接近需拯救的状态称为德伟斯瓦拉状态。中间状态的特点以物质活动来发挥作用，形式有妻子、儿子、财富等附属物。当一个人拒绝接受想象的形式，那么这个想象就这样被消灭了，他就到达了最高境界。因此，噢！儿子！你拒绝了所有的外部概念，让思想自己控制自己，完全消灭了所有的内在的和外在的概念和想象。无论你生活在天上、地上或地狱，都要进行几千年的集中苦修，如果想象没有消失，那你就无法得到拯救。听完上面这些对生活中幻想的解释之后，极欲仙人从藏身之处离开了(《智慧极欲论》，第17篇)。