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〈动〉摇晃；晃动： Wa～sai. 牙齿摇晃了。

Ganga

《甘加公主》，写公主的丈夫打突厥人的故事。该故事在史诗《摩杜罗的胜利》里。

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Ganga

恒河女神，与雪山神女为姐妹。

Ganga恒伽王朝

中世纪印度两个恒伽王朝。西恒伽王朝(2世纪～11世纪初)统治南印度的迈索尔邦（今卡纳塔克）。后为朱罗王朝所灭。东恒伽王朝(11世纪～15世纪)统治羯陵伽，留下许多光辉灿烂的文化遗迹，最著名的为布里的扎格纳特神庙。

Ganga

恒河，印度最有名的圣水河。
知识链接
(1) 起源和概况：恒河源于毗湿奴化身为侏儒的时候。当侏儒用三步量了三界以后，左脚的脚趾甲就长得很长很长。把宇宙捅了一个孔。恒河水便从侏儒脚趾上流入了天堂。这著名的河水洗刷着宇宙中人们的罪恶，这河流便就是我们所说的恒河。
(2) 湿婆之妻：毗湿奴曾在天界与三位妻子——拉克西米、萨拉斯瓦蒂和恒河女神快乐地交谈。这时恒河女神多情地看着毗湿奴，他也投来了多情的目光。萨拉斯瓦蒂无法忍受这种情况，于是从座位上起来，打了恒河女神。拉克西米试图平息，以免她们吵得更凶。萨拉斯瓦蒂对这种劝说很是生气，便诅咒拉克西米转生到凡间。恒河女神对拉克西米的诅咒感到气愤，于是便诅咒萨拉斯瓦蒂来生也生在人间。萨拉斯瓦蒂不接受这个诅咒，反而诅咒恒河女神生成人间的一条河流，并承受世上一切罪恶。当毗湿奴看到三位女神因为自己的过错陷入了尴尬时，便说：“一切都会按照你们说的样子发展下去。拉克西米会生到人间成为达摩德婆阇家的女儿，却不是由他的妻子所生。在那里你会生成叫图拉茜的植物来净化三界。”对恒河女神说：“你将会变成人间的一条圣河并洗去世人的罪恶。在人间你将会是福身王的妻子。你的神灵会回到吉罗娑山做湿婆的妻子。”而萨拉斯瓦蒂，毗湿奴要求她变成人间的河流，她的神灵最终会成为梵天的妻子。
(3) 因梵天诅咒来到人间：甘蔗王朝的一位皇帝摩诃比萨迦在获得超度后去天界拜谒梵天，恰巧恒河女神也在那儿。在这种严肃的气氛中，一丝清风吹动了她的衣裙，摩诃比萨迦正好看到，他投来了一丝贪婪的目光。恒河女神也报以同样的目光回应。恰巧梵天看到了感情交流的这一幕，非常恼火，就诅咒摩诃比萨迦来生生做人间的国王，而恒河女神会成为他的妻子。恒河女神祈求从咒语中得到救赎，梵天告诉她生完儿子八婆苏神后就会重返原本的位置。于是，摩诃比萨迦就生成了人间太阳王朝的国王福身王，他娶了恒河女神为妻(《摩诃婆罗多·初篇》，第96—97章)。
(4) 跋基罗陀带恒河女神下凡：太阳王朝的国王萨羯罗王有两个妻子——苏马蒂和吉西尼。吉西尼生的儿子叫阿萨摩那萨，苏马蒂生了6万个王子。萨羯罗将阿萨摩那萨驱逐出去，结果他成了人民的敌人。而萨羯罗的6万个儿子也成了世界的一大威胁，于是众神到梵天那里来请求清除威胁。梵天向众神保证一个名为迦毗罗的圣人会消灭这6万个恶棍。在这时，萨羯罗举行马祭，6万个王子们跟在马周围。可当他们来到海边时，马就消失了。王子们便向父亲萨羯罗抱怨。国王命令他们到世界各处寻马，并将它带回来。人间哪儿也找不到马，于是他们便挖了个洞到地狱，在那儿他们看到迦毗罗圣人正在打坐冥想。旁边一个桩子上拴着那只走丢的马（其实这马是因陀罗带走拴在这里的）。儿子们认为是迦毗罗偷了马，于是想要打圣人，正要打圣人时，圣人睁开眼睛，王子们在迦毗罗眼中的大火里化为了灰烬。过了好久王子们都没回来，萨羯罗王就命孙子安苏曼去寻找那匹马。经过深入的寻找，他在地狱看见了迦毗罗。安苏曼用称赞的话来取悦迦毗罗，于是安苏曼要回了那匹马。迦毗罗还保佑说安苏曼的孙子会带恒河从天上来到人间，这就可以净化萨羯罗的王子们了。安苏曼带着马回了王宫，马祭也正好做完了。安苏曼生了笛里帕，笛里帕生了跋基罗陀。跋基罗陀成为国王后就将治国和征服的权力交予大臣们，开始努力将恒河带到人间。他在喜马拉雅山山坡上进行了一千年的苦修。恒河请求他先让湿婆开心，他就可以面对她并带她回到人间。于是他以苦行让湿婆满意，湿婆就同意将恒河降到自己的头上。一阵震耳欲聋的流水声后，恒河降到了湿婆头上。傲慢的恒河也要将湿婆带到地狱。湿婆发觉了她的意图后后就让她在自己的结成块的头发里飘荡了数年也找不到出路。跋基罗陀又用苦修来讨好湿婆，希望他能晃晃他蓬乱的头发，洒出一些水来落到地上。水流到了宾度萨罗， 并形成了七条支流。
(5) 坐在波罗提帕的大腿上：恒河女神曾爱上过福身的父亲波罗提帕，当他正在恒河畔求子苦行时，恒河女神坐在他的右腿上。可是波罗提帕并不同意恒河女神嫁给自己，并对她说：“右腿是求得孩子的和儿媳的，而坐在左腿上是求妻的。所以你是我的儿媳。”然后波罗提帕叫来儿子福身并对他说：“一个神女曾来过我这里，我向她许诺你去娶她。因此，如果一位神女向你求子你必须得接受她，无论她做什么你都不能拒绝她。”不久后波罗提帕就加冕福身，离开王国去了森林(《摩诃婆罗多·初篇》，第97章)。
(6) 婆苏八神和恒河女神：婆苏八神之一丢与妻子在林中闲逛，看到神牛正和她的小牛犊一起在极欲仙人的隐修地吃草，就想把牛送给她的好朋友之女作为礼物。她告诉丈夫自己的想法，而丢告诉她牛和自己的关系。第二天，婆苏八神在极欲仙人不在时偷走了神牛和她的小牛犊。当极欲仙人回到隐修地时，母牛和小牛都丢了，他便用神眼开始占卜牛丢失的原因。他诅咒婆苏八神转生为凡间的男人，当他们向极欲仙人祈求减缓咒语时，极欲仙人告诉他们，他们将会在一年后生成人间的男性并立即死去，再回到天堂。同时圣人说丢带头偷了牛，会在世上活很久再回到天堂（据说毗湿摩就是丢）。婆苏八神便出发去了人间准备投胎，路上遇见了恒河女神，并告诉她咒语的事情。恒河女神也把自己被诅咒的事情告诉他们，同意生下婆苏八神(《摩诃婆罗多·初篇》，第99章)。
(7) 成为福身的妻子及婆苏八神的出生：一次，福身王在恒河畔狩猎，遇见了一位美丽的少女，他们便相爱了。少女说只有他不反对她所说的，她才同意做他的妻子。福身王同意了，于是娶了少女。不久后他们就生了个孩子，少女当着福身王的面就把孩子扔到了恒河水中。福身王由于之前的誓言，只得保持沉默不作声。接着她又把连续生下的七个婆苏神扔到了河里。当她要扔第八个时，福身王阻止了她。她便生了气，同孩子一起消失了(《摩诃婆罗多·初篇》，第98章)。
(8) 福身王重得儿子：32年后，福身王又在恒河畔狩猎，这时他看到一个英俊的少年用一支箭阻住了河水的流淌。福身王并未发觉这个少年就是自己的儿子，恒河女神为他取名提婆弗罗陀。提婆弗罗陀用法力把福身王变为一个幻象后就消失了。这一下点醒了福身王，他想这是不是自己的儿子呢？于是便叫恒河女神交出这个男孩。恒河女神和戴着美丽饰品的儿子一起出现在福身王面前，并对福身王说：“提婆弗罗陀也就是我们的第八个儿子。他从极欲仙人那儿习得了高超的箭术，他是鸯耆罗斯之子—— 丢的再生。你得抚养他。” 说完后，恒河女神回到了天堂(《摩诃婆罗多·初篇》，第100章)。
(9) 神性：《摩诃婆罗多·教戒篇》第26章有以下记载：如果死者的骨灰放到恒河中的话，灵魂就可以升天。即使死者一生充满罪恶，只要他崇拜信仰恒河也可以升天。在恒河中沐浴的好处就如做了一百次献祭。只要死者的尸骨留在恒河中，他的灵魂就可以在天堂拥有光荣的席位。只要是来这河中就可以闪耀，发出太阳般的光，抵御所有黑暗。只要是没被这条河恩惠的地方，都会如没有月亮的夜晚、没有花朵的树木。恒河水足够三界享用。将尸骨投入恒河水的人将与她平等。神会对进入恒河的人给予重视而不是在湿婆头上苦修一千年之久的自己。将恒河畔沙子撒在自己身上的人将会闪烁提婆的光泽。将沙子涂在头上的人会闪烁太阳般的光芒。在水中沐浴并与恒河交流的人可以洗去一生的罪恶。因此，恒河以洗去罪恶和净化道德而出名( 《火神往世书》，第10章)。
(10) 恒河流过的所有地方都会变得神圣。恒河是最美、最圣洁的所在地。如果能日日叩拜、崇敬恒河，她就可以保护父母免遭厄运。如果拜恒河一个月，就可以得到举行所有的献祭资格。即使盲人（无知者） 信奉恒河都可以获得与提婆平等的地位。欣赏这条河，与她交流， 喝它的河水都可以净化灵魂得到解脱。