【序】
‘虚靈知覺’，當分體用乎？
曰：心之静曰‘虚靈’，心之動曰‘知覺’。既有動静，則豈無體用乎？
‘知覺’，或以為性之用，或以為心之用。心性之用果不同，而當從何説耶？
曰：‘知覺’之從耳目者為心之用，‘知覺’之從義理者為性之用。體則同，而用則不同也。
‘支分節解、詳略相因’之妙，可詳言歟？
曰：支節，如四大支、六大節之類，分而解之也；詳略，如費隱、大小、天人之道，有相因也。
序文當分幾節看乎？
曰：當作七節看。自首至‘失其傳而作也’為一節，言作中庸之由；‘蓋〔自〕上古’至‘可庶幾也’為二節，言道統之原；‘蓋嘗論之’至‘無過不及之差矣’為三節，言精一之功；‘夫堯舜禹’至‘得其宗’為四節，言傳道之序；‘及曾氏’至‘先聖之統’為五節，言作中庸之功；‘及其没’至‘亦有之矣’為六節，言失傳之由；以下為七節，言解書之事。
全篇語心而不論性，何耶？
曰：大全言性不言心，故於序語心不論性也。