16_152三十二章

【三十二章】

立大本，章句以‘所性之全體’釋‘大本’，以‘無〔一毫〕人欲〔之僞〕以雜之，而〔天下之道〕千變萬化皆由此出’釋立字。則‘大本’與首章‘大本’單言未發之性者不同。語類云：‘大本，中也；大經，庸也^[1]。’止此。‘中庸’之中兼中和言，而或問卻言經綸為致和，立本為致中，此恐與章句、語類不同。無乃當以章句為正，而或問則以餘意看耶？
‘聖人之德’，即三達德也；‘極誠無妄’，即所謂‘行之者一’也。於人倫各盡其當然之實，則能盡五達道也。南塘集以三達德為性，則言‘聖人之性極誠無妄’，亦得否？
‘亦其極誠無妄者’口訣，初用，蓋以此句屬於‘天地之化育’。更思之，陳北溪以‘極誠無妄’屬於‘聖人之德’；又二十六章首節，饒雙峯謂‘天地只是誠，無至不至’，然則‘極誠無妄者’口訣用辭方是。
‘天德’以聖人至誠之心渾合於理而為言，非直指理體。此以程子言‘有天德便可語王道’觀之可見。章句云‘唯聖人能知聖人’，意尤分曉。
下文‘不顯之德’即此‘天德’。
‘至誠’是能為至聖之德底，觀能盡其性、能經綸大經、能立大本、能知化育，則可見其非直指實理，只是指心之極乎實理者言也。語類有指此誠為實然之理處，若不活看，恐成理有作用之病。