【章句】
備旨言：‘中庸一書以性為宗，以誠為要，以知行合一為工夫，以天人同歸為究竟，而總全一天命之性。’此語極好看。今人為學只憑一心字為宗，虚見無實，私意褻天，而視性為心下之物，遂為無本之學。噫，先聖所傳旨訣，其將失墜而後已乎？區區憂嘆，無有窮已也。
朱子曰：‘不偏者，明道體之自然，即無所依著之意也；不倚，則以人而言，乃見其不倚於物耳。’金本庵言：‘不偏，是從地盤而言其非左非右非前非後也；不倚，是從當體而言其不倒東來西耳。’渼湖答曰：‘來説甚精，可敬。’按：據章句，‘不偏不倚’皆當屬之道體，不當分屬於道與人。更詳之。
中，就心上言，則渾然一理，體也；就事上言，則燦然萬理，用也。庸，統心事、合體用，平常不易之定理也。
‘夷齊所為〔都〕不是庸’，似只據孟子所載言之。若讓國一事，試使堯、舜、孔子處之，亦應然也。觀聖人許以‘得仁’可知。
朱子論夷齊云：‘若前日已曾如彼，即今日更不得如此，此與時中之義〔不知〕[1]又如何？’答南轩書。又云：‘逃父非正，但事須如此，必用權然後得中，故雖變不失其正也。’答東萊書。又云：‘夷齊[2]各认取自家不利便處，退一步便是得之。’答北溪書。是皆许以中道，而今曰‘都不是庸’，豈有中而非庸者？恐當以张吕書為正。‘夷齊〔所為〕[3]都不是庸’，見語類‘論語’門雍也末夔孫録。
‘不偏’止‘謂庸’。明道。見語類僩録。‘中者’止‘定理’。伊川。見語類人傑録。‘此篇’止‘孟子’。伊川。‘其書’止‘於密’。明道。‘其味’止‘者矣’。伊川。伊川謂：‘密是用之源，聖人之妙處。’朱子謂：‘密只是未見於用，所謂寂然不动也。’