16_013第八章

【第八章】

御製條問曰：擇乎中庸，自博文而致者，知之事也；服膺不失，自約禮而致者，行之事也。至於‘得一善’一句，則當屬之知耶，當屬之行耶？以為行也，則卻在‘拳拳服膺’之前；以為知也，則得之一字便有行道有得之意。然則不屬知不屬行，而别有此一等境界耶？
臣對曰：得字有兩義，蓋兼知行而言也。大學曰‘慮而后能得’，此以行言也；中庸曰‘（不）〔弗〕得（不）〔弗〕措’，此以知言也。此得字在‘擇乎中庸’之下，則已帶那知底意；在‘拳拳服膺’之上，則已包了行底義。而知行次第，必以知為先用工地頭，必得之而後守，則其為知得之意居多矣。安有不屬知不屬行，而别有此境界耶？
御製條問曰：第六章言大舜之知，而朱子以為行底意多；此章言顔子之仁，而朱子以為知底意多。其意可詳言歟？第六章先言問察而後言用中，此章先言擇中而後言服膺，其先知後行未嘗有異，而朱子之必如是分言者，何也？
臣對曰：中庸之論知仁，必以大舜為知，顔子為仁。而道之不行，由於知愚之過不及，則大舜之知，此非行底意多者乎？道之不明，由於賢不肖之過不及，則顔子之仁，此非知底意多者乎？是其知愈至而行愈進，行愈篤而知愈盡，交須並進，齊頭用力，而用功之次第，知行之先後，同一其揆爾。朱子之分言者，豈不以二章之分屬知仁，而慮後之學者或有偏重看了之患耶？