16_011第六章

【第六章】

御製條問曰：此云‘執其兩端，用其中於民’，所謂兩端指何處而言，所謂中者舉何地而言？説者或以兩端為善惡之分，以中為兩端之中。苟如是，則舜之用中乃是半善半惡、和是和非之論，其於經旨不亦遠哉！故章句曰‘於善之中’執其兩端，又於語類力斥中折兩端之説。此正朱子盛水不漏處，而大有功於聖學者也。然試以經文臨文順解，則‘執其兩端’之其字既承上文善惡而來，則所謂兩端似指善惡之兩端；‘用其中’之其字既承上文‘兩端’二字而來，則所謂中者似指兩端之中。此誠可疑，何以則可以善觀而無礙耶？
臣對曰：此所謂兩端，只從善一邊説，初非如是非得失之相反，則執兩端用其中，亦不過取善之中而求其至當之地而已。是以朱夫子嘗以‘十金、萬金’之喻、‘一東一西’之證，以明所謂善之兩端，而中在那裏斟酌。則此所以為尤密於吕藍田之以過不及為兩端，楊龜山之以權輕重為取中，而正可見盛水不漏處。若以兩端為善惡之分，以中為兩端之中，則已非所謂大舜之隱惡，而反或近於子莫之執中矣。烏乎！其可也？且上文既曰‘隱惡揚善’，而兩個其字帶善一字説來，則固當曰‘執其善之兩端，而用其善之至當’，然後斯所謂善觀而無礙者矣。
御製條問曰：兩端之不可分善惡，觀於上文所謂‘隱惡揚善’一句，則意自分曉。蓋以惡者既隱，則兩端之皆善可知也。然既為之善，則宜無得失之可分，而善之中又有兩端之異者，何也？朱子語類云，若以厚薄論之，有極厚之説，有極薄之説，‘極厚者説是，則用極厚之説；極薄（者）〔之〕説是，則用極薄之説’。夫極厚、極薄若是相反，則一是一非亦宜懸殊，而概歸之善一邊，聖人所謂‘道一而已’者，豈如是耶？
臣對曰：兩端猶言兩頭，非指善惡而言也。語類以為兩端如孔子之叩其兩端，孔子之於鄙夫，何嘗叩其善惡而竭焉哉？特於善之中亦有厚薄小大之不同，厚者是而薄者亦是，小者是而大者亦是，則於兩是之中必擇其尤是者而用之，斯所謂兩端，斯所謂中，斯所謂一也。朱子所謂‘兩端未是不中’者，豈非善説得此者耶？