【第九章】
御製條問曰：章句‘皆倚於一偏’之皆字可疑。蓋古之聖賢，有均天下而合於中庸者，堯舜是也；有辭爵禄而合於中庸者，孟子是也；有蹈白刃而合於中庸者，比干是也。苟不論其中與不中，而一涉三者，皆歸之一偏，則是將捨三者而别求所謂中庸於空空怳惚之地耶？章句舊本云：‘三者亦知仁勇之事，而天下之至難也。然不必其合於中庸，則質之近似者皆能以力為之。’此其語意之圓活周備，比今本豈不懸勝？而朱子之卒用今本者，其意果安在也？
臣熙洛對曰：三者恰好處便是中庸，則堯、舜、孟子、比干是，而何可求中庸於參者之外耶？章句言三者皆倚一偏，或緣氣質之偏，事勢之迫，有不能從容中道。而先儒疑三者恰好處，不可謂皆倚一偏，遂以舊本兩‘不必’字語意圓活，據為朱子定本，以今本為未定本。試以此説證之或問，亦有‘未必’字，誠甚可疑。然善讀者不以辭害義可也，何必毀大賢成書，援後學傳説遽以為信耶？