【第三十二章】
惟天下至誠。
按：惟天下至誠，亦以孔子看似好；經綸天下之大經，以人倫上各盡其道而説；立天下之大本，以心上全其所性之體而説；知化育，以默契於天地之化而説。‘經綸、立本’，有體用之别。知化育，則是‘不勉、不思’地位也。
承上章而言大德之敦化，亦天道也。注。
按：‘至誠’與‘達德’對説，則至誠即達德之本也，故誠為大德之敦化也。且按三十章至此三章，皆誠者天道之事，故章下注皆以天道言之。蓋‘費隱’一節先言費之小者，皆學者下學之事；後言費之大者，皆聖人上達之事，由下學至上達之義自在其中。自二十七章至此六章，是應‘費隱’一節，故前三章先言誠之者，人道之事，而章旨曰人道也；後言誠者，天道之事，而章旨曰天道也，即由人道及天道之義也。其前後相應，可謂脈絡分明矣。○又按：‘費隱’一節，主道而言。此六章，主德而言。此雖有異，而以費言之，則無間於道與德矣。故以此六章而舉大體言，則前之‘尊德性、道問學’，‘不驕、不倍’，即費之小者。後之‘祖述、憲章’，‘上律、下襲’，‘小德、大德’，即費之大者也。而前三章既言道之大小，且‘尊德性、道問學’工夫有盡其道體大小之别，可見其‘兼費隱、包大小’也。後三章‘小德、大德’，亦可見其‘兼費隱、包大小’也。且‘尊德性、道問學’以下云云，應上‘道不遠人’以下三章。‘祖述、憲章’云云，應上大舜‘德為聖人’以下三章。‘唯天下至誠’一章應上‘九經’章‘知仁勇三者、所以行之者一也’。○又按：‘費隱’一節詳於費，而‘九經’章始言達德工夫。‘誠明’一節詳言成德傳道之極功，而略言德之體用。此一節上段復推道之費，而詳言凝道成德之工夫。下段復推聖人成德傳道之緒，而極言其德有大小體用之分也。其應上‘費隱’一節而言者明矣，而‘詳略相因，巨細畢舉’之義亦可見矣。
此章言至誠之道止非至誠不能為。注。
按：‘至誠之道’，‘道’字猶言功用也。此‘至誠’即指‘聖人之德極誠无妄’言，非懸空説至誠之道理，如‘鬼神’章之‘誠’字也。觀下句‘至聖之德，非至誠不能為’之為字，可知其‘誠’字就心上説也。若果以至誠之道理言，則當曰道非德不能為，豈可曰至誠之德非至誠之道不能為也？且章句解‘唯天下至誠’，曰‘聖人之德極誠无妄’，其指實德言無疑矣。且此篇言‘誠’處，唯‘誠之不可揜’、‘誠者自成也’、‘誠者物之終始’三‘誠’字外，皆以誠之德言矣。且雙峯饒氏曰：‘人之誠，有至不至。聖人可説至誠，天地只是誠，無至不至。’此以聖人至誠之德言者無疑。此‘至誠之道’，當如‘至誠之道，可以前知’之道字看矣。○又按：‘費隱’一節，費之小大各三章，故於此又以人道、天道各三章比類以應之。以道言之，則誠在費中，故以鬼神之至誠特言於費之小大之中。以德言，則聖人天道之極致即至誠之道，故不為特言，而言之於天道之末章。