【第二十九章】
‘寡過’屬王天下者，文勢似順，而章句必以人言之者，何也？蓋此章正説‘為上不驕’，不驕者，言不驕於民也，從頭至末皆不能捨民言，況此起頭處，豈可捨民為説乎？此等處，是迥出常情處。
‘夙夜’是做工夫處，二字内有無限工夫。
‘蚤有譽’，陶庵曰：‘未有不如此而有譽，故曰蚤。’愚謂‘蚤有譽’只解‘永終譽’。‘蚤有譽’，言始之有譽也；‘永終譽’，言終之有譽也。雖似相反，而其實‘蚤有譽’而後可以‘永終譽’。若其譽不蚤，烏乎永，烏乎終也？
此兩章雖皆聖人事，而曰災及其身，曰不議禮、不制度、不考文，曰同軌、同文、同倫，曰不敢作禮樂，曰不足徵，曰今用之，吾從周，皆是不得自專之意也，此正人道也。曰寡過，曰不信、不從，曰本、徵、考、建、質、俟，曰庶幾夙夜，曰未有不如此而蚤有譽，是不敢自用之意也，此亦人道也。