【三十二章】
章下注‘言大德之敦化’，而首節‘經綸天下之大經’似近‘小德川流’，此為可疑。豈五倫分而言之為小德，經綸而合之為大德耶？
興海鄭上舍炅。來訪，論中庸疑義，因思中庸有三處可疑。首章曰‘修道之謂教’，二十章曰‘修道以仁’，二十一章曰‘自明誠，謂之教’，以下章‘修道’及‘教’解此‘修道之謂教’，有何不通，而朱子章句别作一義耶？蓋性道二字只是義理名目，不及體道工夫，而遽言教人之事，未知其穩。若以修道為體道之義，教為由教而入，則下文戒懼慎獨自有承接，而禮樂刑政亦可包在其中。而章句不然，未知如何也。‘鬼神’章視不見、聽不聞，似是説鬼神體段，而章下注曰‘不見不聞，隱也’，未知其襯當。二十七章致廣大、極高明、温故、敦厚屬之尊德性，盡精微、道中庸、知新、崇禮屬之道問學。然温故之於尊德性，道中庸、崇禮之於道問學，未知其切。且此二句即修德凝道之事，道則兼體用、包大小。而今於尊德性工夫，只言廣大、高明，而不及乎小處；道問學工夫，只言精微、中庸，而不及乎其大。未知其如何也。妄意‘致廣大’、‘温故’兩句，以道問學言；‘極高明’、‘敦厚’兩句，以尊德性言。蓋上二句以輕重言，故先行後知；下四句以工夫次第言，故先知後行。細究文義，恐或如此。而有違朱子定論，不敢自信，姑記所疑，以俟他日更思云。