【第二十六章】
‘至誠无息’，‘既無虚假，自無間斷’。如顔子猶不能無違於三月之後，亦可謂猶有虚假歟？
固然。
朱子曰，‘不息則久’，此下五則字，‘只一個至誠已該了，豈復〔更〕有許多節次’。此誠然矣，而注中‘悠遠故、博厚故’兩故字，亦似微有漸次，如何？
此等處活看可矣。
‘悠久，即悠遠，兼内外而言之也。’悠遠專以外為言，則悠久之兼内外，果何以也？悠久只是悠久他，博厚高明則高厚之分内外，亦自無欠耶？
悠是‘悠遠’之悠，久是‘不息則久’之久，謂之兼内外，不亦宜乎？
‘天地之道：博也，厚也’，注：‘各極其盛。’是以形體言乎，是以性情言乎？天地之悠久，亦可以兼内外乎？
既曰‘天地之道’，則不專以形體言可知。悠久只是一悠久，豈有異乎？
末節統言天與聖人合德之妙，而‘不已’與‘不顯’字似皆以功用言之，豈承上文餘意而然否？
‘不已、不顯’，皆所以明夫‘至誠無息’之意，豈可但以功用言之也。
明儒以為‘盡性’以下五章申言三達德，‘大哉聖人’以下六章申言費隱，未知是否？
直是不好。