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上節既兼言知行，下節單言知者，何也？以或問‘知味之正則必嗜之而不厭’之説觀之，則未始不該行意，如何？‘知味’之味，不必專為知者而言。觀朱子所釋，則可知其通結上意。‘人自不察’之察字，是知味之意耶？‘人自不察’，正是説‘鮮能知味’。
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