【第三十三章】
問：‘温而理。’曰：‘此段本難説。余於春日上山，顧謂諸生曰：“試看今日天氣何如？春是温和底氣為主，故遊絲滿目，難於辨别條理，不如秋天肅殺之時條理易見。”觀此，始覺中庸“温而理”之旨。’
問：‘“知遠之近、知風之自、知微之顯”，此三知字似當以明善之意看了，如何？’曰：‘此篇之旨多以知為重，此意已言于上矣。’
問：‘大文無誠實字，而章句説出兩實字，此是朱子輔相之意耶？’曰：‘然。’
問：‘“無惡於志”，不曰心而必言志者，何也？’曰：‘志就動處而言。’
問：‘“不動而敬”，動字以心看耶，抑兼身看耶？’曰：‘宜以身看。言身則心在其中。’
問：‘首章先言戒懼而後謹獨，此章先言謹獨而後戒懼，何也？’曰：‘此章“自下學立心之始言之”，故由淺而入深，此所以異於首章也。’
問：‘或者以“奏假無言”一節看作謹獨之效，以“不顯惟德”一節看作戒懼之效。此説如何？’曰：‘此意未見於章句，不敢信其必然。’
問：‘戒懼與謹獨皆是敬也，不曰篤敬而必曰篤恭者，何也？’曰：‘恭視敬為重，論語亦曰“恭己”。’
問：‘末節章句“又自”之自字，當屬誰看？’曰：‘當屬作中庸者看。’
講訖，諸生起而請曰：‘此篇乃傳道之書，而上達處多，下學處少，朱夫子所謂難看者也。小子輩識見魯莽，謾切蒙習白紛之嘆矣。幸略舉一篇大義，發此蒙蔀，如何？’先生曰：‘此書大綱是性、道、教三字。性則道體，誠已貼在這個上。鬼神，其發見處。天地間萬事萬物，無非鬼神流動充滿之妙。性中説氣質，當於道、教間看。三達德即變化之方，而三知、三行、三近，皆可見氣質之殊。到得“成功一也”方是歸宿，至此而諸般氣質消落得盡，只有一個本然之性。性則天也，人無知愚、賢不肖皆可以至於聖，聖則與天為一者也。道是自“道不可離”突兀説起來，至費隱發揮得盡。而費隱之旨終於二十章，其下則分天道人道説開，至三十二章人始與天為一。下學立心工夫復於卒章説起，推而至於其極，此又一部小中庸。教則一篇都是教。始言性情，中言德行，而一心字即“鬼神”章可見。天地位、萬物育，是此書之極工。堯、舜、文、武、周公，得位而行之者也；仲尼雖不得位，而有是德，有是效，及於天下萬物，道統之傳，其揆一也。得位與不得位，皆天也，難容人力。而仲尼可學也，學之則人皆可為仲尼。此子思子為傳道而作此書之意也歟。