【第九章】
問：‘“爵禄可辭”似是義，而謂之仁，何也？’曰：‘爵禄，人之所顧戀者，非私欲而何？無私欲曰仁。’
問：‘平治、辭爵、蹈刃，亦皆有中不中，則三者之外别言中庸之不可能，何也？’曰：‘三者特舉其難者而言，非謂必離是三者而後别求中庸。雖於三者中，擇中而處之，夫誰曰不可？’
問：‘“義精仁熟”，以知仁言之。而“無一毫人欲之私者”，即是重説“義精仁熟”也。獨不言勇字，何也？’曰：‘“無一毫人欲之私者”重説“義精仁熟”之效，勇則自在其中矣。’
問：‘此“承上章以起下章”，則雖兼言三者，而必歸重於一勇字，然後起下章之義方是分明矣。然則此章之義，重在“白刃可蹈”耶？’曰：‘“中庸不可能”正坐無勇，捨此而卻説“白刃可蹈”，何也？’
問：‘第六章言知，八章言仁，十章言勇。此章兼言知、仁、勇之事，而其序於知仁之下，勇之上，何也？’曰：‘以三者分屬知、仁、勇，非正論知、仁、勇之事。非可疑也。’
問：‘此章即承上起下之語，非結“民鮮能”章之義。而章句之末便引用“鮮能”字，有若相為照應者然，何也？’曰：‘“中庸不可能”正與“民鮮能久矣”相似，章句提掇用之，煞有意味。’
問：‘聖人辭不迫切，故言中庸“民鮮能”。至九章則不曰“鮮能”，而曰“不可能”者，蓋下章將言勇之事，故於此先言不可能。其意若曰“惟如此其至難，故必有如此之大勇方可”。如此看有味否？’曰：‘然。’