【二十六章】
論誠者之勇。○論誠十六章始。二十章至二十五章言誠莫詳此章。特因上章而首加故字，以明至誠之功用。自‘不息則久’以至‘高明’，皆以驗於外者言之。以聖人論道理，真積力久而充實於内，則見睟面盎背，則所施寬緩不促迨而長遠。長遠則如聲教，迄于四海是博，淪肌浹骨是厚，博厚則民物熙皞，‘光被四表，格于上下’是高明。○自‘博厚’以至‘無疆’，言聖人與天地同用同體，故先用後體。此由用而歸於體，然後人皆見得聖人之為大。同用以功言，同體以德言。○‘如此者’一節，專言聖德之功用。○‘不見而章’，睟面盎背也；‘不動而變’，望之也嚴，即之温。‘無為而成’，四體不言而喻。○自‘天地之道’以至‘明、成、生、殖焉’，專言天地以明‘至誠無息’之功用，以聖人、天地反覆卞論以明至誠之道與天地無間。○極其盛，故各著也字。○末節，引詩重明‘至誠無息’之意。天之為天，以其‘於穆不已’；文王之所以為文，以其‘純亦不已’。又合天文而總結之。○此節引詩故揭天與文王。雖單言天，而實以天包地。雖專言文王，而實借文王以證羣聖人。