【第二十六章】
取為我
取字之義不明。竊意：蓋為我之見出於伯成子高，而楊子取而述之，故曰‘取為我’歟？
摩頂
摩，摩突也。竊意：摩突之突，遍考諸書，不見其義。韓詩云‘鯨鵬相摩窣’，窣與突恐或通用耶？更詳之。
子莫執中
子莫之執中也如何？竊意：‘中’之為義，已見中庸、論語諸處，而‘執中’之語，又是自堯舜説來底，於孟子前篇詳矣。意者子莫以為此乃古聖賢傳心之法，故竊慕效之而未得其真者也。則必能自立主宰，要作事為上本領，而其實於聖門道學未得其方，臆料意度、自去推行者，總不合乎仁義之正也，故曰‘無權’。夫所貴執中者，為以此可以致得個無限精博而有主能擇故耳。今子莫所執之中，不以為致博致精底主宰，乃以為自信自高之病根，所以以莫近良法，遂成為執一同科。其所謂宰之由中，自為無楊墨之偏者，竟同為聖道之賊，悲夫！或曰：‘後世之同於楊墨者易辨，而同於子莫者難知，其誰當之？’竊意：静居平時，自為觀中主敬，易言道體，而未嘗有體物前定之實。及到事物當頭，莫知頭緒，則固已無權矣。若有智術者，卻用權變應辨，尤不可謂有權矣。後世之酷中此病者，更當於莫近中□得。孟子不固曰‘近之’乎，故不但闢楊墨之為賊道，而特發子莫路，謂之與楊墨同者，更有深慮。以孟子觀之，悠悠千古，得真者有幾？
‘執一’節
退録曰：‘楊子為我而廢人，墨子兼愛而廢本，子莫執中而廢權，所為一者不同，其執一則同。舉一廢百，所以賊道者。蓋此道至大，一不能道，而百然後道故也。一材不成屋，一音不成樂，一味不和味，一色不繪采，一支不成體，舉一廢百，不其賊道乎？道者，聖人之大道也。’
退録曰：‘自以為義而其實非義者楊，其從之者將認楊為義，其不從者將認義為楊，要之由楊而亂義矣。自以為仁而其實非仁者墨，其從之者將認墨為仁，其不從者將認仁為墨，要之由墨而亂仁矣。自以為中而其實非中者子莫，其從之者將認子莫為中，其不從者將認中為子莫，亦要之由子莫而亂中矣。凡天下之有志乎仁義之道、執中之工者，已自不易。自三子者出，使有志於仁義執中者，又莫不惑亂而昧方。不惟其為之者自誤，人莫不禍所謂仁義與中而不為焉，甚至自艾不已，兼且詔人而為戒。然則彼所以賊道者，將至流毒天下後世而不可弭也，孟子辭而闢之所不已也。’