【第十四 下五 章】
‘委吏乘田’節
竊意：而已矣三字，有不過如此意，亦有專一如此意。不過如此，則易稱矣；專一如此，則必稱矣。此固是本具文義。若從必稱意，仍説稱職便是道行，非不然也，而卻是旁意。以此正貼本文，則非矣。就此固見聖人隨處盡道之妙，而以為以此即論聖人之行道者，是果此章發意否？
此章承上章言‘際可’、‘公養’之下，又有‘為貧’一格，因説處為貧之宜自有攸在，既不可自為有道而忘己之分，又不當恥於下位而冒竊高顯，然後安分之宜、善道之則，可以兩不相悖。既未嘗脱然而過高，又未嘗苟然而自廢。畢竟所以成就交際者，無不曲全，而道無虧欠矣。