【第十 下一 章】
饒雙峯曰：‘緊要在得道二字上。’吕晩村曰：‘“以不忍人之心，行不忍人之政”，是則所謂“得道”，孟子一生宗旨也。’竊意：‘得道’之説，固當以第六章為推用之本，而直至第七章反己擇術之方，以到與人為善之大，然後方盡得道上擴充分量。故當統以上所論聖道之至，以看出得道範樣，方是盡孟子宗旨。原來聖門論學道德盡處，即論功化盡頭；功化盡處，即論道德盡頭。故孟子以天下之順，上結論聖之旨，以見聖道所以盡精盡大，不造極不已者，正是統功責實，以天下為善之善也。豈若他家坐談空虚，心不擬物，道不管化，自謂有得，而動輒空疏者乎？此可見得道上分量矣。
凡世之為治者，其於天時地利不如人和底大綱歸趣，有誰不自為已了者？然而每於其所以得之之方，有所未盡也。雖知人和當得，而得人之和竟自未易。或不及遠，則呴噓而已；或不到久，則姑息而已；或不致深，則驩虞而已。失道之甚，竟至敗亡。故學之大小，王霸之所由分也。邪正在道，治亂以係。孟子必論功則辨王伯，論道則闢異端，皆當貫通得旨，都讀作得道上切誡可也。凡下章所論敬王之義、自任之重，皆當以此求實。李都梁曰：‘孟子此處不堇曰人和者多助，而必曰得道者多助，則分明知得人和之道更有所在矣。