【離婁 上】
曰：既竭目力、耳力、心思，則不是徒法也。曰：繼之以規矩、六律、不忍人之政，則不是徒善也。
‘曠安宅、舍正路’，總結自暴自棄之意。自暴者，不信而不欲‘居仁由義’；自棄者，不勉而不能‘居仁由義’，是皆可哀也。
道在其親、其長，是邇而不遠也；事在親之、長之，是易而不難也。
‘天道、人道’以上，述中庸孔子之言。而‘至誠而不動者，未之有’一節，亦述中庸‘誠則動、變、化’之意也。蓋上文兩節即孔子之言，而子思、孟子述之；此一節即子思之意，而孟子又述之。可見道統相傳之要不外乎一‘誠’字也。
作，謂文王之起也；興，謂伯夷、太公之起也。故集注不曰‘作、興，起也’，而曰‘作、興，皆起也’。觀於‘皆’字，可知其分屬也。
‘辟草萊、任土地’，皆‘君不行仁政而富之’之類。而‘辟草萊、任土地’為萬世之害，則冉求之‘賦粟倍他日’，又其次也，然而見棄於孔子，則況加於此者乎！
隨事責善如師友之間者，是相夷之道，故‘易子以教’，而當不義則子於父亦幾諫，況父於子乎！
仁義是格君心之道，故言君仁、君義，而格訓正。‘君正’一句是總言格君心之效者也，故於末句但言‘一正’字以包仁義也。
‘權而得中’，是正也。范氏所謂‘有正有權’為語病，不若曰有經有權也。