【盡心】
首章朱子第一説。
增訂 按：知性知天是一串事，知性知天，而後能盡心也。此條乃謂盡心則性與天俱不外，此似説得倒了。此條乃盡心説，恐是未定之説也。
集注‘知性則物格之謂’云云。
增訂 按：語類有一二條以盡心作意誠説，乃是未定之説，當以集注為是。
‘存其心’節朱子第一説。
增訂 按：知性便是知底工夫。此條乃謂存養方始是做工夫處，然則性豈能不用工夫而自知耶！恐記録有誤也。
雲峯注。
虚齋蔡氏曰：‘雲峯謂“知性有工夫，盡心無工夫。盡是大段見功，知是積累用工”。愚謂積累用工之言，作推本説則可。若本文“知性”字，亦是舉成功者説，故集注云“知性則物格之（事）〔謂〕”也，又曰“必其能窮夫理而無不知者也”。’
‘行之而不著’章輔氏注。
虚齋蔡氏曰：‘輔氏謂“所當然是事，所以然是理”，愚以為不然。蓋曰行、曰習者，其事也；曰知其所當然、識其所以然者，理也。下句“終身由之”即其事也，“不知其道”即其理也。’
‘廣土衆民’章二節胡氏注。
虚齋蔡氏曰：胡氏謂‘集注前謂“斯道傳之者衆”云云，一時之澤也’，此説大謬。率是言也，聖人之生皆不肯行道於一時，而專欲傳道於來世，則當時之民，將誰援之乎？
‘楊子取為我’章‘子莫執中’小注。朱子説。
增訂 按：‘自時措之宜者也’以上是答宋深之書，此下則答何叔京書，未可混為一條也。
‘詩曰不素餐兮’章新安注。
曹氏端曰：蒙引曰‘“其君用之”與“子弟從之”相對説，謂“上有功於君，下有功於民”’，最是。小注作‘用不用’，未是。
‘其進鋭者，其退速’節蔡氏曰云云。
增訂 ‘其病正在意氣方盛’四句，乃朱子答潘謙之書，非覺軒蔡氏説也。
‘君子之於物也’章陳氏注。
增訂 ‘皆舉之取之有時’，‘皆舉之’三字乃輯釋誤係，而大全仍之，當改正。
‘充實之謂美’小注朱子第三説。
陸氏曰：‘朱子以知行分信美，非也。’