【言近而指遠章】
言近指遠，守約施博。
精義 吕侍講曰：‘言近而指遠，臣請以孔子之言明之。定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”其言可謂近矣。君使臣以禮，則君道盡；臣事君以忠，則臣道盡，此其指遠也。樊遲問仁，子曰“愛人”；問智，子曰“知人”，其言可謂近矣。然而舜舉皋陶湯舉伊尹，是亦愛人，是亦知人，此其指遠也。云云。知萬物，道濟天下，施博也。正心修身者，守約也。’○語類 遠近博約，道理只一，行之則自近〔約〕[1]始。方。
不下帶而道存。
精義 伊川曰：‘不下帶，言近也。’又曰：‘帶，蓋指其近處。下，猶舍也，離也。古人於一帶必皆有意義。不下帶而道存，猶云“只此便有至理存焉”。’○語類 問：‘“不下帶”，或作心説。’曰：‘所謂心者，是指個潛天潛地底説，還只是中間一塊肉底是？〔若〕[2]作心説，恐未是。’時舉。○蒙引 不下帶而道存焉，謂只即目前近事論之而理則有至妙者。南軒以為所言只是其身中事，似太泥。
修其身而天下平。
精義 吕侍講曰：‘古之帝王無不修身以治天下：帝嚳修身而天下服，堯舜修己以安百姓，皋陶戒禹曰：“慎厥身修。”中庸曰：“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經：一曰修身。”’又曰：‘君子篤恭而天下平。修身者，治天下之大本也。故君子之所守，修其身而天下平。’
人病舍其田止自任者輕。
精義 吕侍講曰：‘君子治身，如農夫治田。除草曰耘。農夫治田，必除其草則苗可長；君子治身，必去其惡則德可進。人之患在於不治己而治人，不責己而責人，譬如農夫舍己之田治人之田。云云。君子所以自任者必重，求於人者必輕，責己者必以厚，責人者必以薄。孔子曰：“躬自厚而薄責於人。”顔子曰：“舜何人也？予何人也？”孟子曰：“舜人也，我亦人也。”揚雄曰：“治己以仲尼。”此自任者重也。表記曰：“聖人之制行也，不制以己，使有所勸勉愧恥，以行其言。”此求於人者輕也。成湯急於己而緩於人。書曰“與人不求備”，此責於人者薄也；“（撿）〔檢〕身若不及”，此責於己者厚也。君子以堯舜之道勉己，故曰進於德；以中人之道望人，故人樂為善。若不治己而治人，若不責己而責人，猶農夫舍己之田而治人之田也。’