【知者無不知也章】
當務之為急，急親賢之為務。
蒙引 下文舉堯舜以實之。堯舜之知，急先務，如曆象治水，舉相去亡是也。堯舜之仁，急親賢，則所謂堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂者也。○存疑 知者雖無不知，然天下之事多矣。如欲物物而知之，則知不能徧。天下之事，廢弛者多矣，故惟當務之為急。急於當務，則大者既立，小者亦將以此而舉，事無不治，其為智也大矣。仁者雖無不愛，然天下之人多矣。如欲人人而愛之，則愛不能徧。天下之人，有遺者多矣，故急親賢之為務。急於親賢，則賢人各供其職，修政立事，四海皆被其澤，恩無不洽，其為仁也溥矣。○説統 要知‘急先務’正所以成其‘無不知’，‘急親賢’正所以成其‘無不愛’，點出两‘務’字是論盡仁盡智之方，非教以去煩就簡之説。
不能三年止問無齒決。
語類 漢卿問：‘“不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。”卻只説智，不説仁？’曰：‘便是併與仁説。所謂“急親賢之為務”，豈不為仁乎？’人傑。○集説 吴因之曰：‘道散於萬，固隸首所不能算，而窮年所不能窮也。若不得其要，只汎汎從事，便茫無頭緒。故孟子論道，每每推究要領，使人可下手用功，此吃緊為人處也。如“知者無不知”及“仁之實”章，毋輕放過此章，只是言從事於仁，知者當有其要。末處“知務”二字，是一篇綱領，謂之知務者，言只撿要緊去做也。’