【君子所以教者五章】
時雨化之。
精義 伊川曰云云。見小注。○存疑 時雨化者，天資高，學力到，一點便化。
成德達材。
精義 伊川曰：‘易曰：“納約自牖。”“自牖”言自通明之處也。人臣以忠信善道結於君心，必自其所明處而告之，取信則易也。教人亦然。夫教必就人之所長，所長者心之明也，從其心之所明而入，然後推及其餘，孟子所謂“成德達材”是也。’○蒙引 成德，自其天資之純厚而成就之；達材，自其天資之明敏而成就之。蓋人材所稟，合下自有仁智两類。○存疑 有德未必無材，於德為優，曰德，自其所優者言也。有材者未必無德，於材為優，曰材，自其所優者言也。○德是心術近正底人，仁義禮智得之。有生之初者未喪，雖未大喪，亦不能保其全也。成德是涵育薰陶，使之去其偏而入於全，去其疵類而一於純美也。○材是有技能底人，通於治國治民之理，而能有為者也。達是開導誘掖未就理者，使之就理；就理而未致其極者，使至於極也。
答問
淺説 又有資質凡下，學力未充，不可語之以所難知，惟隨其疑而解之，不可强之以所不能，惟因其明而通之。
私淑艾
大全 ‘艾’讀為‘乂’。説文云‘芟草也。从丿乀，左丿，右乀，芟草之状。’故六書為指事之屬。自艾、淑艾，云云，見小注。絶自新之意；懲艾、創艾，亦取諸此。答何叔京。○語類 有私淑艾者，横渠謂‘正己而物正’，非然也。五者一節輕似一節。‘大人正己而物正’，大小大事，不應安排在答問之下。以某觀之，此言為不曾親聖人者設也。彼雖不曾承聖人之誨，私得於善治孔子之道者，亦足以發也，故又在答問之下。去僞。○伯豐問：‘横渠云“顔子私淑艾以教人”，如何？’曰：‘舊解“有私淑艾者”，謂自善其身，而示教於人，故横渠如此説。云云。横渠集中有祭文云：“私淑祖考之遺訓。”説得文義卻順。’○通義 仁山金氏曰：亢因子貢、伯魚而聞夫子之道，之因徐子而聞孟子之命，此所謂遞相傳受者也。孟子之私淑於人，則又在雨化德成之間矣。○蒙引 或同時而相去不遠，如孔孟之於陳亢、夷之是也；或不同時而其生也後，如孟子所謂‘予私淑諸人也’。○‘有私淑艾’亦主教者言，蓋其教澤所遺有以成就之也。凡道德足以師範後學者，皆有私艾之澤，必併此言之，然後足以盡君子之教。