【形色天性也章】
形色
語類 ‘形’字重，‘色’字輕，故下面但云‘踐形’。直卿云：‘形是“動容貌”，色是“正顔色”。’曰：‘固是。’南升。○色便在形裏面。時舉。○蒙引 非指形色為天性也，形色皆天性所在也。此形色平説，故注云：‘有形有色，然色非有出於形之外也。’
踐形
精義 伊川曰云云。見集注。○明道曰：‘惟聖人可以踐形者。人生稟五行秀氣，頭圓足方，以肖天地，則“形色，天（色）〔性〕也”，惟聖人為能盡人道，故可以踐形。人道者，君臣、父子、兄弟、夫婦之類皆是也。’○或問 ‘踐形之説’。曰：‘人之生於天地之間也，莫不有形，其有是形也；莫不有色，而本其所得於天者。則是形是色莫不有所以然之故焉，莫不有所當然之則焉，是則所謂天性者也。然衆人牿於氣稟之偏，狃於習俗之弊，而不能無人欲之私，是以視則不明，聽則不聰，貌則不恭，言則不從，蓋不能盡其形色本然之理，則雖有是形而無以踐其形也。惟聖人能盡其性，而無一毫人欲之私雜於其間，是以視則極明，聽則極聰，貌則極恭，言則極從。蓋凡形色本然之理，無一不盡，既有是形，而又可以踐其形焉。踐云者，本有是物，而又能修其實以副之，如“踐言”之踐也。程子、張子、游、楊、尹氏蓋皆此意耳。’曰：‘楊氏别説有曰“形氣天性，與釋氏色空之論一也”。其言如何？’曰：‘天命之性，無一理之不具，天下之物，未有實於此者。而以釋氏之所謂空者同之，不亦異乎？予竊有疑於其言，故不敢以列於集義之書矣。’○語類 盡性，性有仁，須盡得仁；有義，須盡得義，無一些欠闕方是盡。踐形，人有形，形必有性。耳，形也，必盡其聰，然後能踐耳之形；目，形也，必盡其明，然後能踐目之形。盡性、踐形，只是一事。閎祖。○存疑 耳目手足，形也；視聽持行，色也；聰明恭重，天性也。耳聽之聰，目視之明，手容必恭，足容必重，踐形也。○蒙引 踐形，猶云實其形，謂不虚之也，以能盡其形之理也。○形色天性，本來都到十分地位，人必究得到十分地位，方是踐形，方滿得那腔子。