【梁惠王 上】[1]
孟子對曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。’
‘仁’釋與論語同，‘義’釋比論語加詳者，以孟子説‘義’與‘仁’對稱故也。
王亦曰仁義而已矣，何必曰利？
大指承王利國之問而發，故先言利。此段繳，大指承上文仁義，先提仁義。
仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’注：‘況實使（人）〔民〕飢而死乎？’
引上文釋下文，謂之收提；引下文釋上文，謂之貼提以别之。‘使民飢而死’，即貼提法也。
‘彼陷溺其民’，注：‘率吾尊君親上之民。’
尊君親上，即收提法也。
‘孰能一之’，注：‘王問也。’
大文無‘曰’字，設此例以替‘曰’字。後皆倣此。
曰‘有之’，曰‘是心足以王矣’，注：‘王見牛之觳觫而不忍殺，即所謂惻隱之心，仁之端也，擴而充之，則可以保四海矣。’
引孟子語釋孟子，尤親切。
曰：‘無傷也，是乃仁術也’，注：‘術，謂法之巧者。’
術，本訓路，其曰‘法之巧’，差異本訓，故下謂字。
是故明君制民之産。
此以下言保民之事，所以提掇大指也。