【顔淵篇】
‘顔淵問仁’，答以‘克己復禮’；‘仲弓問仁’，答以‘主敬行恕’之方；‘司馬牛問仁’，答以‘其言也訒’。其語意何不同歟？
曰：‘顔子天資剛明’，而有‘服膺勿失’之工，故以‘克己復禮’告之；‘仲弓資質温粹’，能寬弘簡重，故以‘主敬行恕’之方告之；司馬牛‘多言而躁’，故以德行之一端告之。其語意之不同可知。
‘司馬牛問君子’，子曰‘不憂不懼’，而集注‘向魋作亂’，故‘告之以此’。然則舜之‘不足以解憂’，何耶？
曰：司馬牛以其兄之作亂及禍為憂懼，故以‘内省不疚’為君子之德。舜則以不得於父母為憂，故悦其親之心，然後可以解憂也。
樊遲問‘崇德、脩慝、辨惑’，而夫子先稱‘善哉’而後言三者之目，何歟？
曰：‘樊遲麤鄙近利’，而有切己之問。故先稱善，後言其目。崇德則無近利之心，脩慝則無鄙吝之心，辨惑則無麤粗之病矣。
樊遲聞‘仁知’之教，未達；而又告，又未達；‘退見子夏’而後達。何不問於夫子，而退問子夏也？
曰：樊遲資質麤鄙遲鈍，再告未達，則雖欲更問，自知煩瀆，故不敢，而退問子夏而辨之。當時聖師賢友之提撕誘掖如此，而學者務實亦可見矣。
先記子貢問友之答，而後記曾子君子之友，何義耶？
曰：先記‘善道、不可’之友，故後記‘文會、仁輔’之友，以類從之。