07_021顔淵篇

【顔淵篇】

試官金憙、沈象奎、安廷善。
羲淳進，伏誦論語顔淵篇，自‘子曰君子’止‘用心不同如此’訖。
試官金憙曰：‘成人之美’者，何謂也？
羲淳曰：此有兩義，一則誘掖奬勸，使人趨善之謂也；一則見人之善，從而譽之之謂也。
李基慶曰：以章句見之，誘掖勸進之意多；而以小注觀之，亦有毁譽之意。未知何者為得也？憙曰：何者為得耶？
羲淳曰：當以章句為正義，而小注備一説也。
憙曰：人之有美，若毁之，則其美不成耶？
羲淳曰：毁譽在外，無加損於人。而在君子之道，無攻人之惡，此所以成人之美也。
憙曰：‘成人之惡’者，何謂也？
羲淳曰：亦有未甚可毁而毁之者，此固無足論已。雖有可毁之事，而自我毁之，是成人之惡也，且況可教而不教，使陷於不善之科乎？
憙曰：惡既己為，則豈待人之成耶？
羲淳曰：惡之未著而揚而暴之，此豈非成人之惡耶？
憙曰：何以則不成人之惡耶？
羲淳曰：使惡者誘掖而趨於善，則乃不成人之惡也；使有可毁者而掩覆规戒之，則乃不成人之惡也。
憙曰：自暴自棄之人，何以誘掖耶？
羲淳曰：既盡誘掖之方，則可變而至於善也。如其甘於暴棄者，雖聖人，末如之何矣。
基慶曰：暴棄之人，亦豈不誘掖耶？
羲淳曰：誘掖而能從者，不暴棄者也。暴棄之人，雖欲誘掖而不可得矣。
安廷善曰：大抵隱惡揚善為君子忠厚之道也，此當為成人之美也。
羲淳曰：教不善趨於善，豈不是成人美之大者耶？
徐榮輔曰：君子於善處引而成之，而於惡處戒而絶之而已。
羲淳曰：於惡處戒之者，即是引之善處之道，而不必戒而絶之。戒而不從，而後當絶之也。
憙曰：君子之道，亦當誘掖而期於趨善，豈可輕先絶之也。
憙曰：成人之惡，即是自成己之惡。使小人自知其如此，則不成人之惡耶？
羲淳曰：小人以其不自知也，如能自知其惡，則豈不為君子乎？
沈象奎曰：小人之心，私慾蔽之，故不自知也。
羲淳曰：君子以其善也，故必欲使人而趨善；小人以其惡也，故必與人而歸於惡，此其心之公私之别可見也。