【子謂子産章】
子産
語類 問：‘子産温良慈愷，莫短於才否？’曰：‘孔子稱子産“有君子之道四”，安得謂短於才？子産政事儘做得好，不專愛人。做得不是，他須以法治之。孟子所言“惠而不知為政”者，偶一事如此耳。’僩。
行己也恭，事上也敬。
存疑 恭敬分言，則恭主容，敬主事。單言恭則該敬，篤恭而天下平是也；單言敬則該恭，君子修己以敬是也。‘行己恭’是主容説，蓋出入、起居、升降、進退，見之一身者，皆行己也。‘夫子温良恭儉讓’之恭，亦是主容説。事上敬，不止拜跪趨走之間，‘陳力就列’乃敬之大也，故曰‘事君敬其事而後其食’。
使民也義。
語類 問：‘“使民也義”，是教民以義？’先生應。節。【眉批】 按：‘先生應’一條，非集注之意，當以南升為正。○問：‘“其使民也〔義〕[1]”，如“都鄙有章，上下有服，田有溝洫，廬井有伍”之類。謂為之裁處得是當，使之得其定分也。’曰：‘義字説得未是。義字有剛斷之意云云。見小注。義字在子産上，不在民上。’南升。
都鄙有章。
通考 仁山金氏曰：都鄙如大都三國之一，中五之一，小九之一。又師都建旗，縣鄙建旐。當時鄭國多强族，分食都鄙，必多侈僭，故子産限之，使城郭、車騎、章服各有尊卑也。
上下有服。
通考 仁山金氏曰：謂使貴賤衣冠各有等殺，不得踰侈。當時鄭國衣冠踰制者，藏而不敢服，故有‘取我衣冠’之頌。
田有封洫。
通考 仁山金氏曰：封疆溝洫，此水陸之路所以限井田之界，當時井田制壞，漸有開阡陌，相侵越兼并之患，故使民封土為疆，通水為洫，以正經界、止侵並、復田制，一時使民力為之，所以有‘作封洫’之譏，有‘取我田疇’之謗。