【子貢問賜也何如章】
賜也何如止瑚璉也。
精義 伊川語録:子貢問‘賜也何如’，自矜其長。而孔子以瑚璉答之者，瑚璉可施於宗廟，如子貢之才，可使於四方，可使與賓客言也。○范氏曰：子貢自賢其才，不能知己之所至，故問曰：‘賜也何如？’器者，各適其用而不能通乎變者也，子貢小之，又問。瑚璉則貴矣，未若君子之不器。○楊氏曰：子謂子賤君子哉，故子貢問‘賜也何如’，曰‘汝器也’，則與君子之不器異矣，蓋抑其方人也。然瑚璉者，宗廟之器也，其器足為宗廟之用，則進乎君子不遠矣。聖人抑揚其詞如此，所以長善而救其失。○尹氏曰：器，有用者也。子貢雖未至於不器，然其器之貴者歟！
或問 程子與范氏皆以子貢為自矜自賢，則恐未必然，亦見夫子之稱子賤，而意其或可以庶幾焉耳。范氏又直以器為不通乎變，而子貢小之，恐當日答問之意未遽及此，蓋但本稱其可用之實耳。楊氏抑揚之説，則又似子貢本能不器，而夫子故抑之；未能為宗廟之貴器，而夫子故揚之。恐其説尤有所未安也，惟尹氏最為平實。
增訂 按：子貢之穎悟，亞於顔子，豈子賤敢望？夫子上章以君子許子賤，亦未必以不器許之，故此章若謂子貢之器，當更求進於不器則可；如以子賤為不器，而謂其優於子貢之器，則不可也。