【子罕】
‘達巷黨人’章
按：或問以程子‘欲使我何執’之説為未安，而集注説卻同程子，似以他無可易之義故耳。然以經文及聖人氣象推之，則或問之論為較密矣。古注疏則無‘欲使’之説，卻似簡徑。
‘顔淵喟然’章
按：或問論程子以‘瞻前忽後為過不及者’，以為未然。而其答陳安卿書謂‘彷彿有中字意’，則卻近程説，然此合以或問為正。○胡氏説‘歸功於聖人’一句，或問以為未安，而集注存之，恐止取大體也。
‘子疾病’章
按：‘久矣哉’，何注孔曰‘久有是心，非今日也’。集注雖不用，而語類有如此説者矣。
‘子在川上’章
按：何注包曰‘凡往也者，如川之流’。語類‘逝’只訓‘往’，‘斯’字方指‘川流’一段，蓋同此義，而集注之意亦可見也。邢疏謂‘感水流之不可追復，而時事往者如此’。此似謂天時一去不可反，人之為學不可緩也，意亦自好。
‘回也非助我’章
按：胡氏‘豈真以助我望之’云者，差欠曲折。是蓋以疑問之助，如子夏之‘起予’者為低等説，故謂不以此待之爾，非謂師之於弟子不當望助也。
‘孝哉閔子騫’章
按：或問謂諸説文義未協，唯胡氏為可通。則先生蓋以此章文義為難通，而其取胡説者，亦不得已也。今考古注謂：‘〔上〕事父母、〔下〕順兄弟，〔動静盡善，故〕人不得有非間之言。[1]’而程子從之。此於文義雖若不甚順，然以或問注韓詩外傳子騫使繼母感化之事推之，則是其父母、昆弟之間正易有違言者而無之，故夫子特稱之如此。
‘子畏於匡’章
按：胡氏‘恩義兼盡，非他人之為師弟子’云者，語恐有病。