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宋之難，夫子若不幸遇害，則司馬牛之處義當如何？方其欲害孔子也，可救則盡力救之。不然，終身隱痛自廢而已。答金伯高書曰：所謂‘此道體也’者，即朱子所謂‘道體之本然’是已。是主乎道而言，這體字是就無聲無臭底；‘與道為體’者，是主乎日月寒暑來往之類而言，這體字是就發見呈露底，其為言固不同矣。然非有此日月寒暑之來往，則道不可得以見，只無聲無臭而已。須有此日月寒暑之來往，然後道可得以見，於是乎無聲無臭者始得以發見呈露，若有個形象底，所謂‘無體之體’是已。其實無聲無臭之體與發見呈露之體，初非為兩個物事。然則程子之言雖若有上下精粗之殊，上體字是精，下體字是粗。而始從那邊説去，又從這邊説來，畢竟是滚同一理，益見其反復發明之妙，恐不必疑其牴牾。如何？
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