【子罕】
意，私意也。
私意，恐是有意為之，非惡念之謂也。若謂惡念，則聖人之無是，豈待言而知耶？
私意固非大故惡念，然惡念根柢則實由於私意。聖人已自絶去了，在學者則又不可幸其不至於惡念，而少忽其省克之功也。
冕衣裳者。
雖貴者，必冕衣裳，然後為作與趨耶？
冕衣裳，貴者之盛服，固當作趨。而既是貴者，則雖非此服，豈得不敬？
門人為臣。
雖無家臣，當不減於大夫之禮；雖有家臣，似不加於大夫之禮。古禮豈未然耶？
去其位，則無其臣；無其臣，則不得用臣葬君之禮。
大葬。
即有家臣者之葬耶？大夫之在位、去位，其葬也異乎？
已具上文。
‘自衛反魯’章。
既不在其位，則朝廟之樂何以正之耶？豈師摯學於孔子，而成孔子之志乎？雅頌得所，是則詩之事，與‘樂正’各是一事耶？
師摯就夫子而正之。詩樂非别事，樂正，則雅頌為得其所矣。
孔子居衛。
觀與夫人同車，則前此而靈公之不德可知，何不見幾而作，以取次乘之辱。且絶糧之行，何不在同車之醜，而在於問陳乎？
此朱子所謂‘聖人之不可測處’。
此學之序也。
知而不勇，則何以進於仁矣？知而仁矣，則何事於勇乎？
中庸‘三達德’，正以知仁勇為序。知而無勇，則知也不徹；仁而無勇，則仁也不徹。知與仁皆賴於勇，而勇之所以結尖以為終也。