【鄉黨】
篇 題
盛德之至止自中乎禮。
按：‘盛德之至’、‘自中乎禮’者，即‘從容中道’、‘不勉不思’之謂也。
南軒張氏曰止可馴到矣。小注。
按：聖人之道高深，即誠者，天道之事也，而著見於日用動静之間。學者能就其言語、威儀、事為之著，而存於心而味之，行於身而法之，能有以自得於體行之際，則心與行並進於純熟之地，理與事相貫於混成之境，可以馴致於不思不勉、從容中道之聖域矣。
慶源輔氏曰止愈近則愈實。小注。
按：謝上蔡舉‘子見齊衰者’與‘冕衣裳者’及‘師冕見及階’章曰：‘夫聖人之道，無微顯，無内外，由灑掃、應對、進退而上達天道，本末一以貫之。一部論語只恁地看。’退溪論之曰‘鄉黨一篇，皆此二章類也。不但此也，凡經傳皆當如是看’云云。竊謂：聖人之言動事為，只是一以貫之。而誠之一字，即所謂一也。此即天道也。
‘於鄉黨恂恂如也’章
不以賢知先人也。注。
按：賢以行言，知以識言。先人，謂欲上於人也。不以賢知先人，謂不以己之能知與能行欲上於人也。
其容貌辭氣如此。注。
按：容貌指‘恂恂’，辭氣指‘似不能言’。
‘執圭鞠躬如也’章
執圭平衡。注。
曲禮‘執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之’，疏：‘上，高也。衡，平也。平正當心，天子器不宜下，故臣為擎奉，皆高於心。諸候降於天子，故臣為奉持，器與心平。大夫降於諸候，故其臣奉器，下於心，綏下也。’○又‘國君綏視，大夫衡視’注：‘視國君〔者〕，（其）目不得平看於面，（則）〔當〕視其面之下、袷之上也。衡，平也。大夫之臣視大夫，平看其面也。[1]’
按：物之平者莫如衡，故以衡訓作平之義。此平衡二字，直做平正、當心之義看也。
愉愉，則又和矣。注。
按：‘又和’云者，是承上‘有容’言。‘愉愉’比上‘有容色’又加和悦云也。
當時大夫僭於邦君止匹矣。小注。
按：‘非匹’之匹字，即相對敵偶之義，言大夫而不可有庭實旅百者，以其非匹故也。
‘君子不以紺緅飾’章
紺緅飾。
紺緅，〔釋〕名[2]‘含也，謂青而含赤色也’。緅，韻會‘青赤’也。紺似齊服之色，緅似喪服之飾，故不以飾也。
且近於婦人女子之服。注。
按：婦人指已嫁者，女子指未嫁者。
衣以裼裘，欲其相稱。注。
曲禮:‘執玉，其有藉者則裼。’陳氏注：‘古人之衣，近體有袍襗之屬，其上[3]有裘。’裘之上‘有裼衣，裼衣（之）上有襲衣，襲衣之上有常著之服，〔則〕皮弁服及深衣之屬是也。掩而不開謂之襲，若開而見出其（裏）〔裼〕衣則謂之裼[4]’。又玉藻‘君衣狐白裘，錦衣以裼之’，注‘袒而有衣曰裼’，又鄭注曰‘凡裼衣，象裘色’。又玉藻‘羔裘〔豹饰〕[5]，緇衣以裼之’，小注延平周氏曰‘羔裘衣用緇，狐裘衣用黄者，欲其有純一之德也’。
玉藻曰裘之裼也，見美也止充美也。小注。
按：本注‘見美’謂裼衣上雖加他衣，猶必開露以見示裼衣之美。‘弔則襲’，弔主於哀敬，故不在美。‘君在則裼’，當以盡飾為敬也。‘充美’，猶云充塞其華美也。‘尸襲’，尸尊無所示敬，故襲執玉之禮。有襲時，有裼時。
深衣，要半下，齊倍要。注。
按：禮記深衣篇‘要縫半下’注曰‘要縫七尺二寸’，是比下齊之一丈四尺四寸為半之。玉藻‘縫齊倍要’注曰‘齊者，裳之下畔’，‘謂縫下畔之廣一丈四尺四寸，是倍要之七尺二寸’云云。其裁裳之制，用布六幅，裁為十二幅，一頭廣，一頭狹，狹頭當廣頭之半。交解時以布，廣二尺二寸，廣頭占一尺四寸，狹頭占八寸，而各除兩邊針縫一寸。以狹頭向上而連其縫，以三幅屬衣，一幅則要圍七尺二寸，下邊圍一丈四尺四寸。
‘齋必有明衣’章
朱子曰止不食五辛。小注。
語類，問：‘齋必變食。’曰：‘不食五辛。’○爾雅:大蒜、小蒜、興渠、慈葱、茖葱為五葷。○韻書‘食菜’曰：茹葷，葱、蒜及臭菜也。
按：臭菜甚惡，不敬，故不食。
‘席不正不坐’章
葉少蕴曰席南鄉北鄉止以事為正者也。小注。
曲禮‘席南鄉北鄉，以西方為上，東鄉西鄉，以南方為上’，注朱子曰：‘東鄉、南鄉之席，皆尚右；西鄉、北鄉之席，皆尚左也。’又‘側席而坐、專席而坐’，注‘有憂謂親疾或他禍患。側，獨也，獨坐一席，不設待賓之席’，‘一説側席謂偏設之變於正席也’，‘專，單也，貴賤之席各有重數，居喪則否’。
按：以葉氏説觀之，席不正，非但以設席方位不正之意而已也。
‘君賜食必正席先嘗’章
畜之者，仁君之惠。注。
按：仁君之惠，謂以君之惠為仁也。
疾，君視之，東首。
按：天地四方，固有正位。而至若人家堂室之制，則不得已當從其家向背。而以朱子所謂‘凡屋之制，以左為東，右為西，前為南，後為北’之例，正其方位，然後必無窒礙矣。此‘東首’恐亦當依此看。
‘寢不尸’章
厚齋馮氏曰寢而尸則過於肆止非養心之道。小注。
按：夜久斯寢，齊手斂足，此是夜寐之時。寢而尸，則怠惰而非敬矣。少舒其敬，異於賓祭，此乃平居之容。居而容，則拘束而非和矣。養心之道，敬與和而已。然敬中有和，和中有敬，學者當認得。
凶服者式之。
按：上言齊衰，兼指斬衰，而指相識之人言；此言凶服，汎指道遇蒙喪之人言也。
‘升車必正立’章
范氏曰正立執綏止升車則見於此也。注。
按：‘心體無不正’，指表裏交正言。而‘誠意肅恭’，即心體無不正之所以然也。范氏於此提出誠之一字以言之，夫子之誠意非但升車時、正立、執綏為然，鄉黨一篇，無非至誠也。范氏可謂能知聖人之心矣。敬、莊二字，亦該表裏而言也。