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‘忠恕一貫’章胡氏曰‘渾然一理止為能達此耳’。 可見、不可見之説，恐誤。體、用字用處不同，如仁義禮智之為體，喜怒哀樂之為用，如此之體用，謂之用可見而體不可見，可也。至於一貫之為體用，貫便是一之貫，皆不離道字，難以見不見為言矣。況知一則知貫矣，知貫則知一矣，又豈有知不知之不同乎？
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