05_038論語疾書序

論語疾書序

物莫靈於人，人莫大於聖，聖莫盛於吾夫子，而教莫備於論語。噫！天地間何可以無此書？周人擯之而諸子傳之，秦人火之而壁簡復出，異説紛糾而折衷於朱子，斯文定于一而集注於是乎孤行。噫！世教何可以無此解？此幸之幸也。欲看此書，須先究此注；欲究此注，須先得其心。得朱子之心，夫子之心又庶幾可推也。何謂心？朱子之為此注，其於舊説，苟可以因，則因之，不苟新也；或前後異見，則易之，不苟棄也。用此知朱子之心與天地同恢，與古今同公，無一毫繫吝，而唯義之從也。然則當時取舍，氣象可見。雖愚下之言，必將導以諦聽。初或有中，便有乖妄，亦且詔而不怒，所以集長就中而為朱子也，集注也。其門人小子又樂其開納，盡情質疑，不以淺劣而自沮，是則大君子門法有然者也。其在乎今，尊其書而失其心，誦其文而後其義，思量則為妄，致疑則為僭，發揮則為剩。尺尺寸寸，一切卑近勒為禁網，而愚與智無别。此豈古昔人所望於後來哉？比如人趨百里之程，其一人則需以車騎，導以傔騶，一日便到。其一人探搜旁蹊，艱難而始達。後使之更趨焉，則其探搜者認得分明，不比導行者之或迷於歧衢也。以此知謹守訓詁者之非心得者也。而況論語義最奥，語最简，聖人之言，達則便止，而徹上徹下也。固非一踔可透，又截去上面所為發而只存夫子之結辭，不似庸學之有規矩，孟子之多敷演，所以為尤難曉解也，烏可以無疑哉？余之為此書，非敢求志於箋釋之外也，只是姑録己見，如朱門諸子之問目一般，擬待明師而就正。惜乎！孤陋倀然，無人啓發，終於昧而已，則其言不過病心狂惑、譫語鄭聲，向壁獨説而人不聽知也。可笑，亦可哀也。後之賢者，有或逐一駁正，少酬求通之意，則豈不誠快心也哉？