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‘堯曰咨爾舜’章或問曰：‘大本云者，喜怒哀樂未發之時之理；中庸云者，理之在事而無過不及之地。’此語恐與後來定論小異。‘大本’只是喜怒哀樂之未發，不必着‘之理’二字。‘中庸’之‘中’實兼中和之義，則不可只作理之在事。‘不知命’章此章三‘知’不全以‘致知’言，蓋見利不趨，見害不避，然後方為知命耳；目有所加，手足有所措，然後方為知禮，則此豈專是致知之事乎？且此三者皆君子之事，則何可謂聖學始事乎？以此章之係於篇終，為使學者知要之義，則可也。以始終為言，則似非本旨。雲峯説未然。
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