【傳十章】
得衆得國，失衆失國，有若眷眷於國之得失者，然君子豈愛天下之尊貴而强為絜矩之道哉？
‘文王’條之言得失，集注亦言‘結上文兩節之意’，則更無可論。而康誥大道之言得失，則集注只言‘因文王、康誥之意’而不言‘結其上文’。且其分八節也，亦以此兩條各為一節，似非謂結上文之意。若如是説，則兩條之言得失者不幾於無着落乎？‘康誥’條之或問曰：‘善則得之者，有德而有人之謂也；不善則失之者，悖入而悖出之謂也。’‘大道’條曰：‘不得與人同好惡矣。’集注所謂‘因上文引文王詩之意’者，正是指其結上文之意云。則凡此數説，雖謂之結上文，亦恐不為無妨矣。務在與民同好惡而不專其利，‘南山有臺’以下三條及‘秦誓’以下四條是言好惡，‘先慎乎德’以下五條及‘生財有大道’以下言不專其利。若以同好惡天用人，則‘南山有臺’以下三條豈見其專屬於用人乎？而‘好人所惡’注何不言‘又因用人以明能絜矩與不能絜矩也’？